Заклинание

Заклинание (заклятие) — вид ритуально-магической речи; прямое обращение к объекту магического воздействия в императивной форме — требования, приказа, побуждения, просьбы, мольбы, предупреждения, запрещения, угрозы. Может быть самостоятельным вербальным ритуалом (таковы, например, приветствия типа «здравствуй!», пожелания вреда — проклятия или отсылки типа «иди ты к чёрту!»), приговором при обрядовом или практическом действии, а также составной частью более сложных вербальных форм — колдовских заговоров, благопожеланий, обрядовых песен (например, колядок) и др. Они близки психологическим Аффирмациям, религиозным молитвам и мантрам.

С помощью заклинаний люди пытаются добиться исполнения желаний, которые они не могут осуществить обычным способом (повлиять на погоду, урожай и т. п.). В отличие от молитв, которые являются лишь просьбами к Богу или к духам, заклинание предназначено для принудительного исполнения желания. В Западной Европе в средние века заклинания, как правило, произносились на латыни. Слово «абракадабра», в современном русском языке обозначающее бессмыслицу, произошло от средневекового заклинания.

Заклинания нередко используют иллюзионисты для достижения театрального эффекта.

В современной психологии существует метод аффирмации, имеющий схожие с заклинаниями цели и способы применения.

Источник: Википедия

Упоминания в литературе

Обширный материал, связанный с магией языка, исследовал наш отечественный этнограф прошлого века Д.К. Зеленин. Выводы, к которым он пришел, представляют ту необходимую аналогию, которая поможет лучше понять индийские особенности отношения к слову. По мнению ученого, магическая функция языка пронизана четырьмя главными идеями. Во-первых, звуковой язык магически использовался как оберег вместе с другими шумами, производимыми человеком. Так можно было, как считалось, отпугнуть зверей и злых демонов и тем самым защитить человека от их вредоносного воздействия. Во-вторых, никто не сомневался в том, что слова имеют призывное значение: с помощью слова можно было призвать кого угодно, навлечь демона, дух какой-нибудь болезни и т. п. С этой верой связано отношение к слову в молитвах, заклинаниях, богослужениях и других ритуалах, а также множество табу, например, запрет произносить имя черта, покойника и т. п.

Маргарита Альбедиль, Индия: беспредельная мудрость, 2003

В период, когда Геродот был посвящен в таинства Египта, произошли значительные изменения в практиках стражей этих таинств и в их обрядовой стороне по сравнению с древними временами. Частично это становится ясно из сравнения освещения этих таинств Геродотом и египетским чиновником Ихернофретом несколькими веками ранее. Суть в том, что современные исследователи выяснили, что магия, подобно религии, разделяется на формальную и обрядовую. Как только выясняется, что некая форма посвящения, молитвы или заклинания оказывается эффективной в одном случае, то сразу же делается вывод, что такая форма должна быть эффективна всегда. Более того, интонациям голоса, произносящего заклинания, соответствует набор строго определенных и повторяющихся жестов и действий, потому что в противном случае заклинание не сработает.

Льюис Спенс, Таинства Египта. Обряды, традиции, ритуалы

Когда-то, видимо, все заговоры представляли собой обширные и продолжительные магические ритуалы, но затем, в силу изустной традиции, многое забылось, потерялось, и до нынешних времен дошли только тексты, а то и вовсе отрывки некогда длинных заклинаний. Все эти магические слова в незапамятные времена имели строгий обрядовый канон, то есть в каждом конкретном случае обращались к определенному божеству, духу или стихии, совершали ряд необходимых действий и сопровождали эти действия особыми словами. Но проходили века, язычество постепенно вытеснялось христианством, и многие древние ритуалы были до неузнаваемости искажены или вовсе забыты. Древние слова, которые на протяжении долгих поколений произносились в конкретных случаях (например, на защиту дома или избавление от болезней), остались. Их продолжали произносить, хотя сложных ритуальных действий, изначально предусмотренных, никто уже и не предпринимал.

Ирина Иванова, Сила защитного слова, или Заговоры на все случаи жизни, 2010

Смысл самого слова «руны» указывает на некую тайную устную магическую традицию. Оно имеет один корень со словами «шептать», «тайна», «жребий». Шептать можно заклинания и тайные просьбы, спрашивать о судьбе, то есть о жребии. Заклинания являлись важной частью магических обрядов. Заклинания, которые писались рунами, были важной частью магических ритуалов. Для нас это практически важно, потому что воспроизведение вслух этих формул в изначальном виде вряд ли познаваемо логически (хотя некоторые маги утверждают, что получают их в виде посланий во сне или во время проведения ритуалов).

Виктор Венгард, Большая книга Рун, 2017

Шепотки, шептания, наговоры, заклинания всегда были связаны с конкретными магическими действиями. Для особого контакта с силами непроявленного мира наши предки использовали различные ритуальные танцы, пляски, хороводы, телодвижения и жесты – это были исключительно сакральные действа, и к ним относились с должным страхом и трепетом, соблюдая необходимые условия и предписания.

Группа авторов, Снятие порчи и сглаза нашептыванием. Молитвы и заговоры, 2011

Важно отметить, что мантра – это не просто повторение священных имён Бога, священных формул или заклинаний, это то, что спасает, когда ум сосредоточен только на ней. Многократно повторяя святое имя, человек посредством звуковых вибраций как бы входит в резонанс с соответствующими энергиями, ибо, как утверждается в «Шримад Бхагаватам», в имени Господа, несомненно, присутствует и он Сам в форме трансцендентного звука, столь же могущественного, как и Он Сам:

В. П. Францишко, Число 108 – космический таймер эволюции, или «Очи» Бога, 2018

Весьма интересны случаи (вовсе не редкие) отсутствия лексического значения у слова либо составного наименования, причем отсутствия программируемого и преднамеренного. Иначе говоря, коммуникативная ценность таких языковых единиц должна быть равной нулю, но в культурологическом отношении и они становятся значимыми. «Полный отказ от разумного смысла – уже характерный признак языка жрецов и оракулов у первобытных народов, языка, порою впадающего в совершеннейшую бессмыслицу» [Хёйзинга 1997: 140]; ср.: «Глухо стала ворчать она [панночка-ведьма] и начала выговаривать мертвыми устами страшные слова; хрипло вспыхивали они, как клокотанье кипящей смолы. Что значили они, того не мог бы сказать он, но что-то страшное в них заключалось. Философ в страхе понял, что она творила заклинания» [Гоголь 1952, 2: 185].

А. Д. Васильев, Игры в слова. Манипулятивные операции в текстах СМИ, 2015

Магию можно охарактеризовать как некое явление, которое основывается на вере в способность воздействовать на человека или же какие-либо предметы при помощи заклинаний, ритуалов и просто психических усилий. Магия неразрывно связана с выделением энергии, которая исходит от разума. Например, для того чтобы разбить кирпич нужно несколько раз поднимать и опускать руку, таким образом, выделяя и тратя энергию. И этот кирпич разобьет именно эта энергия, а не ваша рука. Магия, как известно, делится на черную и белую в зависимости от того, на что она направлена: на благо или зло. К черной магии относятся все магические действия, которые направлены на совершение зла, а также нанесение вреда окружающим, в том числе и себе. Белая же магия напротив связана с обеспечением гармонией мира, общением с высшими существами и получением от них информации. Маги выделяют еще один вид магии – серую, которая служит для совершения добра и блага окружающим и себе. В связи с этим есть и деление на «хороших» и «плохих» магов, так называемых знахарей и колдунов соответственно в зависимости от того какой магией занимается маг. Но чаще всего на практике сложно определить разграничение между знахарями и колдунами, так как знахарь, в некоторых случаях неспособный помочь человеку, мог обращаться к силам черной магии. В народе существует мнение о том, что колдуны сильнее знахарей. Так в племенах, находящихся в Южной Америке и Африке, колдуны являются как лекарями, так и представителями черной силы.

О. В. Белякова, Колдовство в полнолуние, 2013

Наконец, надо отметить, что в период между классицизмом и Просвещением намечается идея «чистой поэзии», именно потому, что отрицание общих идей, абстрактных законов английским эмпиризмом утверждает «свободу» поэта и таким образом предвещает тему «творчества». От утверждений Берка об эмоциональной силе слова мы приходим к рассуждениям Новалиса о чистой мощи поэзии как некоего заклинания как искусства неясного смысла и неточного значения. Отдельная идея кажется тем более самобытной и вдохновляющей, «чем многочисленнее мысли, миры и установки, которые пересекаются в ней и начинают взаимодействовать. Когда произведение дает множество поводов, содержит много смыслов и, прежде всего, множество аспектов осмысления и способов быть понятым и с любовью принятым, тогда оно конечно же становится весьма интересным, становится чистым выражением личностного начала»{6}.

Умберто Эко, Открытое произведение. Форма и неопределенность в современной поэтике, 1962

Существует множество сказаний о скитаниях по планете кочевых народов, к ним относятся и всем известные цыгане. Они являются носителями древних легенд и магических заклинаний, которые передаются из поколения к поколению, но эта «эстафета» подвластна только избранным. Что же скрывает цыганский народ? Какими методами пользуется при влиянии на разум человека? Научиться цыганским методам ворожбы и гадания поможет одна из глав данной книги. Душа цыганки-гадалки всегда будет запретной зоной, и никто не знает, о чем она на самом деле думает, но с помощью этой книги можно узнать о том, что она делает для того, чтобы получить то, что ей необходимо, каким образом манипулирует людьми для достижения своих целей. Возможно, вы научитесь понимать поведение цыганок-гадалок и будете знать, как избежать негативного влияния на свою судьбу.

Е. Г. Имашева, Старинные магические практики, 2013

Еще в глубокой древности наши предки, наблюдая за окружающим миром, стали замечать, что все в нем взаимосвязано, что не только животные, птицы и растения, но и самые разные предметы обладают необъяснимой жизненной энергией, и эта энергия прямо или косвенно влияет на жизнь людей. Уже тогда людьми были предприняты первые попытки подчинить эту жизненную силу, направить те или иные ее свойства на пользу себе. Выяснилось, что, сочетая определенные слова и действия, можно так или иначе повлиять на некие силы и стихии. Так зародилась магия. От многодневных изнурительных бдений друидов, от них – к изощренным заклятиям Средневековья постепенно дошла до наших дней. Глубинные, изначальные принципы и законы взаимодействия сил и энергий, быть может, значительно изменились, но они не перестали действовать, не пропали бесследно. Поэтому и сейчас, обладая необходимыми знаниями, вполне возможно повлиять на ход вещей с помощью магии, в частности заговоров и заклинаний.

Аурика Луковкина, Энциклопедия магии, 2013

Элементарность лексико-синтаксических приемов, нацеленных на социально прагматическую реализацию контекстуально предсказуемых намерений, обнаруживает в функционировании советизмов много общего с другими примерами использования политизированной лексики в условиях тоталитарных идеологий87. «Тоталитарные» социолекты оказываются схожими прежде всего в плане объединяющей их перформативной целесообразности, стремления не назвать, а создать называемое, утвердить (квази)онтологическое существование языковой действительности. С известными оговорками такие социолекты могут быть соотнесены с языком магического фольклора – заговоров, заклинаний, словесных оберегов, целесообразность которых напрямую связана с самим актом их произнесения, а не с буквальным содержанием (иногда нарочито невнятным, как в случае заклинательных абракадабр)88.

К. А. Богданов, Vox populi. Фольклорные жанры советской культуры, -1

А фразы на цыганском наречии? О них незаслуженно забыли. Сам цыганский язык в том плане, то есть как язык для заклинаний, усиленно изучается оккультистами. Цыганский язык и язык Каббалы имеет одни и те же корни. Незаслуженно язык цыган считается примитивным. Вообще, можно говорить о той части языка, которая является общей для всех цыган. Интересно, что часть слов претерпела минимум изменений. И это – именно та часть, которая не касается утилитарных потребностей. Возможности этого языка таковы, что он прекрасно сохранился без письменности. Как волновые воздействия, слова имеют значение и могут использоваться. Это и является предметом особого внимания теософов и оккультистов.

И. В. Мельников, Цыганский гипноз, магия и оккультизм, -1

В наши дни многие люди ошибочно считают, что заклинания черной магии обладают более мощным действием по сравнению с заговорами белой магии или молитвой православного священника. Однако эта уверенность основана лишь на особой восприимчивости человека ко всему негативному. Ведь бранные слова с наших губ срываются легче и чаще, нежели похвалы. Заговоры белой магии требуют от человека определенных усилий: прежде чем их произнести, нужно очиститься от низменных чувств и скверных помыслов.

Антонина Соколова, Заговоры, притягивающие любимого, 2013

Кроме того, у магов существуют разнообразные ритуалы, связанные с заряжением талисмана. Как уже отмечалось выше, во-первых, выбор талисмана происходит не случайно (это двусторонний процесс). Но даже когда он выбран, необходимо создать, настроить "частоту общения" между предметом и его владельцем. Маг осуществляет этот обряд с помощью подручных средств: в торжественной обстановке, глубоко сосредоточившись, при звучании ритуальной музыки, заклинаний, когда курятся благовония. Все это способствует нагнетанию желаемой энергии.

Аурика Луковкина, Белая магия и талисманы, 2013

Нелюбовь к словам, в которых материализуется и умирает, осуществляясь, живая непосредственность чувства, была одним из ведущих мотивов у романтиков; достаточно привести такие, ставшие крылатыми, фразы, как «мысль изреченная есть ложь» или «О, если б без слова сказаться душе было можно». Отсюда и культ музыки у романтиков, ибо музыка действует непосредственно на чувства. Языку в своем театре Арто хочет дать музыкальную функцию, сделав из него нечто вроде заклинания, требуя от речи физического действия интонацией и ритмом.

А. Н. Дорошевич, Стиль и смысл. Кино, театр, литература, 2013

Звуки функционируют как программы, установленные в «компьютер» нашего тела. Но в случае с человеческим голосом важно не только, какое заклинание звучит, то есть какая вибрация воспроизводится, но и то, кто произносит «волшебное» слово. Человеческий голос – уникальный универсальный носитель информации, знак, визитная карточка персоны, ее души и тела. По голосу можно определить характер, состояние здоровья и намерения говорящего.

Цзи Сяоган, Даосские секреты любовного искусства, 2015

У шаманов во всем мире особенно популярен трюк, состоящий в мнимом извлечении из тела пациента какого-либо предмета (кости, камня, пучка волос), который считается причиной заболевания. В действительности шаман может прятать этот предмет у себя во рту или где-нибудь в одежде, но тем не менее эта процедура может превосходно исполнить роль плацебо. Она может проводиться и символически, когда целитель просто проводит руками над пациентом, не касаясь его. Другая распространенная среди шаманов практика – экзорцизм– заключается в изгнании демонов или злых духов, овладевших пациентом. С этой целью бьют в барабаны, погружают пациента в холодную воду, читают над ним заклинания или молитвы.

Гленн Вильсон, Психология артистической деятельности: Таланты и поклонники, -1

Готское слово «runa» означает «тайна» и происходит из древнего немецкого корня со значением «прятать». В современных языках это слово также присутствует: немецкое «raunen» значит «нашептывать», латышское «runat» – «говорить», финское «runo» – «стихотворение, заклинание». Еще одним магическим алфавитом, который некоторые авторы относят к «руническим надписям», является огамический (ogam, ogum, ogham), распространенный в Ирландии, Шотландии, Уэльсе и Корнуолле в III–X веках н. э. В древнеирландских текстах было упоминание о том, что «ogam» служил для передачи тайных посланий, а также для гадания.

В. В. Гребенников, Криптология и секретная связь. Сделано в СССР, 2017

В отличие от всех других персонажей, он менее других имеет право на поминовение. Он закончил жизнь самоубийством. Его приход составляет кульминационный момент II части поэмы. Призрак возникает тогда, когда обряд по сути дела уже кончается: «Czas odemkn?? drzwi kaplicy, / Zapalcie lampy i ?wiecy. / Przesz?a pó?noc, kogut pieje» [Mickiewicz, 1955, 32] – «Дверь часовни открывайте, / Лампы, свечи зажигайте! / С окон сбросьте покрывала! / Петуха несется пенье» [Мицкевич, 1952, 49]. Его не вызывают ритуальными заклинаниями, как других душ. Призрак приходит незваным, неожиданно, как бы из-под пола часовни: «Wszak to zapad?a pod?oga / I blade widmo powstaje» [Mickiewicz, 1955, 33] – «Видишь – даже пол разъялся!» [Мицкевич, 1952, 51]. Не обращает внимания на призывы принять ритуальную пищу. Формула выпроваживания также не производит на него никакого впечатления: «Przebóg! co? to za szkarada? / Nie odchodzi i nie gada!» [Mickiewicz, 1955, 35] – «Бог, избавь от духа злого! / Он – ни шагу и ни слова» [Мицкевич, 1952, 51]. Также на него не действуют проклятия, окропление святой водой, свеча, молитва. Всем становится ясно, что не священная трапеза привлекла Призрака в часовню.

Людмила Софронова, Культура сквозь призму поэтики, -1

Предположим, юноша хочет изучить алфавит. В день, который астролог, или нгёншей[33] (провидец), посчитает благоприятным, юноша, взяв с собой кхадак[34] и немного подарков по своим средствам, отправляется к учителю, чьим учеником он хотел бы стать. Если выбранный учитель монах, то кандидат в ученики трижды припадает к его стопам. Если же он мирянин, то ученик ограничивается тем, что обнажает голову и вежливо кланяется. Затем он почтительно занимает место перед учителем, сидящим выше его на стопке упругих подушек. Учитель читает вслух короткое заклинание, обращенное к Господу Науки Джамполянгу[35], после чего с чрезвычайной торжественностью произносит по порядку все тридцать букв тибетского алфавита: ка-кха-га-нга и т. д. Когда он заканчивает, прежде чем отпустить ученика, наставник советует ему несколько раз повторить формулу «Ом-ара-па-ца-на-дхи-ди– ди-ди-ди…», которая, по мнению тибетцев, улучшает умственные способности.

Александра Давид-Неэль, Посвящения и посвященные в Тибете, -1