Порча (магия)

По́рча (от рус. портить, также уро́к, переполо́х, прико́с, ура́з, призо́р, осу́д, озе́в/озёв, пристре́т, при́тка/при́тча) — совокупность магических приёмов и предметов, используемых ведьмами, колдунами и знахарями (портежниками), для причинения ущерба здоровью и благополучию человека, его скота, хозяйства в целом, а также название для последствий подобной деятельности. Может осуществляться посредством недоброго взгляда (сглаз) либо словесного убеждения объекта воздействия в недостатках и беспомощности или с помощью магического ритуала (обряда, наговора) через пищу, вещи, воду, ветер, дерево. Представления и мифы о существовании порчи, а также о возможности уничтожения такого влияния (снятия порчи) в различной степени распространены у всех народов.

Источник: Википедия

Упоминания в литературе

Таким образом, порча явно отличается от сглаза и является более страшным и опасным недугом для человека, наведенным при помощи колдовства, черной магии. Для того чтобы избавиться от порчи, можно прибегнуть к белой магии, которая снимает всякие злые наговоры посредством добрых заговоров-молитв, призванных изгнать бесов, нечистую силу, поселенных в человеческом организме (душе). Помимо молитв, белые маги также прибегают к помощи традиционных церковных обрядов (посещение церкви по особым дням, омовение святой водой, причащение, исповедь и др.), которые также помогают избавиться от порчи. Но помимо традиционного, народно-религиозного взгляда на возникновение порчи, существует другая, современная версия возникновения ее причин.

Аурика Луковкина, Защита от дурного глаза, 2013

Происхождение болезни обычно мыслится как тайна: «приключилась ей по осени неведомо с чего презелная во всем теле болезнь». Очевидно, что христианское объяснение болезни как наказания за грехи, постоянно присутствующее в церковно-учительном повествовании рядом с болезнью, как злом, происходящим от дьявольских козней, известны авторам видений. Но для отроковицы десятилетней Матроны, так же как и для болящей девицы Марьи Прокиной, мотив наказания за собственные грехи явно неактуален. В православии на Руси представление о том, что до взросления детей за их грехи отвечают родители, вероятно, наложило отпечаток на эту часть повествования. Во всяком случае, выясняя происхождение болезни, явившийся Матроне чудотворец Никола сразу спросил, не ругали ли отроковицу матерно отец или мать3. Зато тема «дьявольских козней» в крестьянском религиозном сознании приобретает явно выраженную магическую окраску, сконцентрированную в представлении о «порче».

Сборник статей, Русская литература и медицина: Тело, предписания, социальная практика, 2006

Два других лжеучения не отрицают бесов и их природной силы, но они несогласны между собою относительно чародейства и сущности ведьм. Одно из них признает необходимость участия ведьмы для колдовства, но отрицает реальность результатов этого последнего. Другое же лжеучение утверждает реальность порчи, но полагает, что участие в этом ведьмы только кажущееся. Оба эти лжеучения берут своей исходной точкой два места канона Episcopi (XXVI, 5), где порицаются женщины, верящие в свои ночные скачки с Дианой или Иродиадой. Вследствие того, что подобное происходит часто только в воображении, защитники этого лжеучения ошибочно думают, что так бывает со всеми другими действами.

Генрих Инститорис (Генрих Крамер), Молот ведьм, 1486

Два других лжеучения не отрицают бесов и их природной силы, но они несогласны между собою относительно чародейства и сущности ведьм. Одно из них признает необходимость участия ведьмы для колдовства, но отрицает реальность результатов этого последнего. Другое же лжеучение утверждает реальность порчи, но полагает, что участие в этом ведьмы только кажущееся. Оба эти лжеучения берут своей исходной точкой два места канона Episcopi (XXVI, 5), где порицаются женщины, верящие в свои ночные скачки с Дианой или Иродиадой. Вследствие того что подобное происходит часто только в воображении, защитники этого лжеучения ошибочно думают, что так бывает со всеми другими действами.

Генрих Инститорис (Генрих Крамер), Молот ведьм. Руководство святой инквизиции, 1486

Современные ученые считают, что каждое произнесенное нами слово несет мощнейший заряд энергии, и только от человека зависит, как именно он ею воспользуется: на благо ближнему или во вред ему. Так, к примеру, доказано, что бранные слова и выражения способны разрывать связи ДНК и разрушать хромосомы. Однако простые слова, используемые нами в повседневной жизни, не могут сравниться с силой тех, что содержатся в заговорах, неканонических и христианских молитвах. Их испокон веков используют целители, жрецы, маги и священнослужители. Эти люди способны с помощью одних лишь слов избавить человека от тоски, какого-либо недуга, порчи и череды несчастий. В частности, заговоры белой магии представляют собой точные словесные формулировки, оказывающие влияние как на организм человека, так и на события, происходящие в его жизни.

Группа авторов, Заговоры, притягивающие любимого, 2013

Яйцо для славян было самым почитаемым символом мира и плодородия, любви и семейного счастья, словом, символом счастливой жизни. Поэтому именно яйцо расписывали и преклонялись ему с древних времен, еще задолго до христианства – с ним связано много заговоров и заклинаний, направленных на снятие порчи и сглаза, против болезней и несчастий.

Матушка Стефания, Древние славянские способы снятия порчи и сглаза водой, огнем, яйцом, 2011

Иногда при подробном анализе различных заговоров и заклинаний, которые используются в белой магии, можно сделать вывод о том, что любое вербальное действо представляет собой не что иное, как своеобразный синтез христианских молитв и языческих верований. Иначе говоря, заклинатель одновременно может обращаться как к святым и ангелам, так и к духам леса, деревьев, трав. Любое заклинание имеет конкретного адресата, т. е. святого или духа, к которому, собственно, и обращается заклинатель за помощью. Помимо того, в заклинании содержится четкая формулировка, а именно – цель обращения. В некоторых случаях заклинания могут варьироваться – одна и та же формулировка произносится разным вербальным способом. Не случайно существуют самые разные заговоры от порчи, сглаза и т. д.

Аурика Луковкина, Энциклопедия магии, 2013

Если заклинания и заговоры помогали нашим предкам, то они помогут и нам! Конечно, при условии соблюдения всех правил, о которых вы узнаете из этой книги. Тут вы найдете не только заговоры и заклинания от порчи и сглаза, но и понятное объяснение этих явлений. Это необходимо для того, чтобы понять, при каких обстоятельствах и зачем была наведена порча, кто и с какой целью сделал сглаз. А затем можно действовать в соответствии с рекомендациями, найденными в книге.

Матушка Стефания, Лечение молитвами и заговорами, 2011

Громко звучали слова, не представляющие тайны, находящиеся во внешнем круге, то есть общедоступные и предназначенные для всех и каждого. Но времена менялись – и у этих слов появилось тайное, заповедное значение, скрытая сторона, известная только особо посвященным. Заговоры от «уроков», лихой порчи, или злого насыла, напуска, наговора и чар произносятся полушепотом, чтобы их не услышал непосвященный, шепчутся над больным или над снадобьем. Подобные сакральные знания передавались по женской линии из уст в уста.

Е. А. Виноградова, Снятие порчи и сглаза нашептыванием. Молитвы и заговоры, 2011

На этом фоне не может не вызывать тревоги также и широкая популяризация сатанистской идеологии посредством обширного вкрапления ее элементов в видео-, кино– и телепродукцию, литературу и искусство – популяризация, порой совершенно неприкрытая, откровенная, порой же – тщательно завуалированная. Страшнее всего при этом то, что удар наносится здесь в первую очередь по подрастающему поколению. Сегодня буквально со школьной скамьи детям уже известно, что означают такие сатанистские символы, как пентаграмма, перевернутый крест, морда козла и тому подобное. Слова: «порча», «сглаз», «приворот» даже для школьников не нуждаются в разъяснении. Знакомы им понятия такого рода, как «черная месса», «жертвоприношение».

Служители темных сил, 2012

Конечно, не каждый из нас – целитель от Бога. Но многие знахари-шептуны утверждают, что большинство людей, безусловно, могут освоить даже довольно сложные методы снятия порчи, лечения болезней, любовную магию и самостоятельно справиться с возникшей проблемой. Что касается быта, семьи, детей, то здесь результаты воздействия заклинаний практически всегда положительные.

Матушка Стефания, Чудо исцеления шепотом, 2011

Блюдите убо, како опасно ходите, не якоже немудры, но якоже премудры. – Имея такое высокое назначение – быть светом мира, ходите так, чтобы соответствовать своему значению, чтоб никто ничего не мог найти в вас укорного, кроме разве того, что вы христиане и всем желаете быть христианами. Како опасно… – точь-в-точь как ожидается от вас. Но заповеди известны: по ним действуй – и все тут. К чему предостережение: блюдите, и эта норма: не якоже немудры, но якоже премудры? – К тому, что можно портить и добрые дела: когда безвременностью, когда неуместностью, когда излишнею ревностью. Определять, как сделать дело, чтоб оно как раз приходилось к своему месту и времени и в своей мере, есть дело мудрости. Мудрость и общую норму поведения определяет и держит, и каждое дело осматривает. Немудрость действует сплеча или, как еще говорят, зря. Оттого и силы, и время тратит, а плода мало имеет, хоть делать старается все доброе, а не худое.

Д. И. Болотина, Апостол дня. Толкования на Апостольские чтения церковного года, 2013

Священномученик Киприан Карфагенский так писал об этом: «Есть нечистые, блудящие духи, которые, погрязши в мирских пороках и чрез пристрастие к земному отделившись от силы небесной, не престают – сами погибшие – губить, сами развратные – распространять разврат. Поэты знают их под именем демонов»[66]. Далее, нечто вроде особых примет: «Они наитием вдохновляют сердца прорицателей… производят прорицания, примешивая всегда ложь к истине, так что и сами обманывают; они тревожат жизнь, беспокоят во сне и, вторгшись в тела тайно, устрашают умы, уродуют члены, портят здоровье, вызывают болезни, чтобы заставить чтить себя; когда же, насытившись… оставляют то, что обдержали, тогда кажутся целителями, потому что врачевство от них и заключается в прекращении их навета»[67].

С. И. Чусов, Пророки, ученые и гадатели. У кого истина?, 2011

Таким образом, чтобы помочь хотя бы самому себе, необходимо возвыситься над обыденностью и обрести душевный покой. После этого у вас появятся силы для защиты себя и своих близких от таких неприятных вещей, как порча, сглаз, зависть и многое другое, что мешает спокойно жить. Однако в первую очередь нужно научиться не завидовать чужому благополучию, и тогда будет положено начало вашему духовному совершенствованию, что впоследствии поможет вам обрести душевные силы и успешно нейтрализовать влияние злых людей.

Е. Л. Исаева, Слова-лекари от измен, потерь и недобрых сглазов, 2010

Ириней относительно космической жертвы Христа утверждает следующее: «Когда несотворенный и безымянный Отец увидел порчу человечества, Он послал Своего первенца по имени Нус в мир в форме Христа для искупления всех тех, кто верил в Него, для освобождения сил, которые сотворили мир (демиург и шесть его сыновей, планетарных творцов). Он появился среди людей как Иисус и творил чудеса» (см. «Гностики и их наследие» Ч. У. Кинга).

М. П. Холл, Тайные учения всех времен. Энциклопедическое изложение герметической, каббалистической и розенкрейцерской символической философии, 1928

Совесть есть и естественный закон, просвещающий ум и показывающий ему, что добро и что зло. Следуя этому закону совести, патриархи и все святые Ветхого Завета, еще прежде писаного закона, угодили Богу. Совесть наша говорит нам, что нужно делать, и называется в отеческих писаниях соперником, потому что сопротивляется злой человеческой воле, когда творим то, что не угодно Богу. Об этом святой авва Дорофей пишет: «Поэтому Господь и назвал ее соперником и заповедует нам: Буди увещеваяся с соперником твоим скоро, дондеже еси на пути с ним (Мф. 5, 25), то есть в мире сем, как говорит св. Василий Великий». Далее святой авва Дорофей рассуждает о том, что следует всегда хранить свою совесть к Богу и не пренебрегать Его заповедями даже в глубине души, втайне. Также и к ближним нужно хранить совесть, то есть не делать то, что оскорбляет или соблазняет их делом, словом, видом, взором. Даже с вещами добрая совесть научает обращаться бережно, хранить их и не портить. Что стыдно делать перед людьми, то нужно стыдиться даже помышлять тайно, с услаждением в сердце, ибо, как дерево познается по плоду, так и чистота совести – по созерцанию ума. И это есть признак свободы духа в человеке.

Сборник, Веруйте во свет. Сокровенная жизнь и богопознание по Добротолюбию, 2009

Но в итоге «порча» Божьего Творения чертом оказывается посвятительным испытанием, которое устраивает Темное начало Светлому.

С. Э. Ермаков, Боги славянского и русского язычества. Общие представления, 2009

«Пробовать общаться», как говорит автор вопроса, нужно с разными людьми. Но ведь это общение не подразумевает сексуальных отношений. Беда многих молодых людей и девушек в том, что они как раз и понимают под «общением» близкие отношения. И эти отношения все портят. Почему? Об этом я говорил выше.

К. В. Пархоменко, Православие в деталях. Ответы на самые популярные вопросы, 2009

Боюсь ходить в храм, как бы не навели порчу; говорят, там много колдунов бывает?

Валентин Мордасов, Что посоветуете, батюшка? Ответы на затруднения повседневного христианского быта и церковного благочестия, 1994