Зелье

Зе́лье — варево, снадобье или травяной чай. По народным представлениям лекарственные травы, а также лечебный, ядовитый или привораживающий напиток, приготовленный из этих трав. В более общем виде зелье, как лечебное средство, могло быть в виде настоя, мази или порошка.

Источник: Википедия

Упоминания в литературе

Первыми составителями и хранителями медицинских рецептов на Руси были волхвы – древнеславянские жрецы, изучавшие лечебные действия растений. Языческое мировоззрение, господствовавшее в те времена, придавало лечению характер сверхъестественный. Считалось, что волхвы не только знали способы лечения, но и владели чародейством. Позднее им на смену пришли зелейники – знатоки «зелий» трав и лечцы – так называли тогда лекарей. Во многих древнерусских городах существовали зелейные лавки и зелейные ряды, где продавалось все необходимое от различных болезней – травы, коренья, всевозможные масла и мази. Лавочные сидельцы и зелейники не только продавали травы, но и готовили сложные лечебные составы. В деревнях, где народу проживало больше, а возможность лечиться у врачей сводилась к минимуму, чаще обращались к знахарям, ворожеям, бабкам-шептуньям. Для них «лечба» была своего рода работой, и достаточно доходной. И чем совершеннее они знали травы, чем сложнее составляли лекарственные сборы, подбирая сопоставимые компоненты, тем больше народу к ним приходило лечиться. Однако, прежде чем лечить, нужные растения следовало найти, сорвать, высушить, сохранив живительный дар природы. У древних знахарей были свои секреты.

Е. Г. Имашева, Старинные магические практики, 2013

Ученые давно уже доказали, что растения оказались первыми лекарствами, используемыми людьми на заре медицины. Многочисленные снадобья и зелья, приготовленные благодаря наблюдениям за целебной силой травы, явились первыми помощниками человека в борьбе с нездоровьем.

Иван Дубровин, Целительная мята, 2006

Целительные свойства различных алкогольных напитков человек познал в глубокой древности. Дошедшие до нас скудные летописи приводят примеры волшебного исцеления знатных людей и народных героев, отведавших этого чудесного зелья. Употребление настоек ядовитых трав позволяло вырабатывать невосприимчивость к подобным ядам. Это было полезно для тех высокопоставленных вельмож и могущественных царей, которые опасались, что враги прежде времени отправят их к праотцам...

Иван Дубровин, Настойки и наливки

Алексей Власович с большим энтузиазмом взялся за реализацию поставленной перед его лабораторией задачи, в связи с этим в лаборатории он пропадал буквально дни и ночи. Однажды молодой ученый вспомнил, что еще до войны, будучи на летней практике, в одном из колхозов Борисоглебского района ему пришлось наблюдать, как местные крестьяне с помощью примитивного аппарата, сооруженного из двух чугунков, методом перегонки получали из свежеперемолотых «сахарных» костей «чудодейственное зелье», которое они называли «драгоценным костным маслом». Несколько капель этого масла буквально за несколько дней вылечивали ожоги, гноящиеся раны, экзему и т. д.

Владимир Огарков, Исцели болезнь свою, или Уникальные методики лечения болезней века, 2016

И опять кто-то может принять как медицинский факт, что гусиный жир или масло из гремучей змеи смягчают боли в спинах. Но квалифицированные специалисты утверждают, что любой массаж подразумевает применение любой мази как ингредиента для растирания. Сходным образом различные омерзительные субстанции часто делаются из коры деревьев. Они могут действовать как слабительные, но возможно это происходит лишь потому, что тело хочет избавиться от такого зелья.

Группа авторов, Магия примет и суеверий, 2017

Кисть руки отрезалась ритуальным ножом, колдун заворачивал ее в лоскут савана и отжимал из нее кровь. Затем он приготавливал порошок из мелко истолченных соли, селитры, перца и разных зелий. Отрезанную руку помещал в эту смесь и держал в ней две недели. Потом рука высушивалась на солнце. Рука служила колдуну своеобразным подсвечником для магической свечи. Свеча была тоже необычной. Она изготавливалась из сала, вытопленного из тела повешенного. К этому салу добавляли воск и немного «лапландской травы». Эта свеча с описанным подсвечником обладала магической силой. Если колдун появлялся с ней перед массами народа, то все впадали в полное оцепенение, своего рода транс. Воля толпы полностью подчинялась воле колдуна. И люди от этого вовсе не испытывали каких-либо неудобств. Напротив, чувствовали необычайное воодушевление и возбуждение и проявляли готовность пойти за магом куда бы он ни приказал.

Александр Морок, Привороты и отвороты, 2013

В Древней Руси, как и у других народов, широко применялись различные лекарственные растения, именовавшиеся зельем, кореньем, снадобьем. Еще до начала книгопечатания на Руси существовали рукописные «Травники», в которых перечислялись способы приготовления и применения лекарственных трав. Уже в средние века получили развитие аптекарские огороды, в которых выращивались лекарственные растения.

И. В. Мельников, Лечение сердца травами, -1

В-третьих, соблюдайте меру. Один вечер – одно снадобье или же один заговор. Смешать в один сеанс энергии разных сортов – все равно что слить в одну колбу два зелья и понаблюдать, что из этого выйдет.

Иоланта Прокопенко, Травы-лекари, растения-колдуны. 100 рецептов, доступных каждому, 2011

Однако в истории есть примеры изготовления из абрикосовых косточек и сильнодействующих ядов – особенно славились этим искусством индийские маги, которые могли составить из любых трав самое причудливое и смертоносное зелье. Абрикосовые косточки, содержащие в своем составе вещество амигдалин, которое в кишечнике превращается в синильную кислоту, пользовались у них особой популярностью.

И. И. Дубровин, Все об обычном абрикосе, -1

Ближе к ночи смесь заливалась крутым кипятком, недолго отстаивалась и процеживалась, но не через марлю, как это делают у нас, а сквозь специальную ткань. Процедив и отжав кашицу из травы в полученный настой, они добавляли в него мед и пили перед сном, после чего уже ничего не пили и не ели до следующего дня. Процедуру с некоторыми изменениями повторяли наутро, и так – до полного использования приготовленного зелья. Рекомендовали повторять лечебный курс спустя пять лет.

И. И. Дубровин, Целительная ромашка, -1

У клевера бывают листья с тремя, очень редко с пятью-семью и еще реже девятью листочками. Колдуны, ведуньи летними короткими и светлыми ночами на Севере искали такой клевер. Он ценился дороже жемчуга и золота. Высушив эти листья и незаметно добавив в завтрак или обед (только не в вечернюю еду), можно вернуть ушедшую любовь или "присушить" к себе навеки. Отдавать такие приворотные листья можно только в руки любящего человека, а зло творить нельзя; маяться будет и сохнуть тот, кто продал это зелье.

Аурика Луковкина, Белая магия и талисманы, 2013

Официальная история чаепития в России берет начало с 1638 г. – с того дня, когда ойртский (западномонгольский) правитель Алтын-хан, давший присягу московской державе, прислал в подарок царю Михаилу Федоровичу 4 пуда диковинного сухого листа «ради варения чая». Посол царя В. Старков познакомился с чужеземным питьем на обеде у ханского брата. «Не знаю, листья ли то какого дерева или травы, – доносил он царю. – Варят их в воде, приливая несколько молоко…» Сам Старков в ханском улусе не успел войти во вкус невиданного на Руси китайского напитка и даже отнесся к нему с некоторой опаской. Принимая другие подарки, которые хан посылал царю в ответ на его дары, посол попробовал было отказаться от чая: «У нас, мол, к этому зелью привычки нет, нам-де оно ни к чему». Но хан настоял на своем и, можно сказать, облагодетельствовал Россию этим чудесным напитком против ее желания.

И. И. Дубровин, Целительная магия чая, -1

Почти тот же напиток – из сыра, зеленого меда, «ячной» муки, замешанных на вине, – сразил спутников Одиссея в жилище Цирцеи. Причем хотя она и подмешала путешественникам зелья, скорее они упились, подобно свиньям, в которых и были превращены чаровницей (Одиссея, X, 233–236.).

Д. А. Гаврилов, Священное опьянение. Языческие таинства Хмеля, 2012

«Бабушка, бабушка! Выходи скорее, журавлики летят!» – звонко кричала девочка. И они с бабушкой, замерев от радости, смотрели в угасающее небо, где клином летели к солнцу прекрасные белые птицы и пели свою необыкновенную песню. Так было всегда, но в этот год журавли пролетели молча… Покружили над деревушкой и сели где-то за деревьями. Оказалось, что вредные старухи Кривуша, Хромуша да Горбуша заколдовали птиц за то, что упавшие в котел белоснежные перья помешали свариться колдовскому зелью! Журавка – так ее прозвали за то, что она всегда угадывала дни перелета птиц, плакала – ведь у журавлей не стало голоса! Как же они будут петь свои песни? Но Природа всегда мудрее и сильнее зла: нашли птицы полезную травку, она их и спасла. Позже, когда на саму Журавку за помощь людям наслали немоту, она уже знала, где искать спасение. Помогла она многим, кто приходил к ней со своими хворями и бедами: ведь она собирала душистые цветы журавлиной травы – горлянки. И теперь всегда курлычат в небе журавли.

О. В. Климова, Живица Земная. Советы и рецепты от известного травника, 2013

С зелий мед ставити со всякими: с мушкатом и с корицею и с гвоздикою и с инбирем и с иными всякими зельи, положити меду кислова, которого ни буди, в малые бочечки да подкормити патокою, да те зелья истерти мелко да класти в мешечки портяные, да те мешечки с теми зельи положити в те малые бочки, и в мед на нитках повесити в воронки, а воронки закрывати накрепко, чтоб из бочек дух не выходил.

Леонид Вехов, Имбирь. 150 целительных рецептов для здоровья, долголетия, профилактики болезней, нормализации веса, -1