Глупость

Глу́пость — абстрактное понятие, подразумевающее под собой низкую степень интеллекта, это состояние при котором по большей части отсутствует здравый смысл и неспособность самостоятельно мыслить и принимать рациональные решения во многих аспектах жизни своей личности. Проявляется также в невозможности давать (элементарные) ответы на вопросы, в поведении и некоторых проявлениях личности (чаще в социальных ситуациях). .

С точки зрения психологии временная глупость также может быть обусловлена защитной реакцией на горе или психологическую травму.

Глуповатость соответствует низкой степени интеллектуального развития, при этом не доходя до физического отклонения — лёгкой умственной отсталости (дебильности). Некоторые психиатры (Биликевич (1960), Лемке (1960)) выделяли «физиологическую глупость» — интеллектуальный уровень, находящийся на грани между нормой и патологией. Биликевич рассматривал гипофрению как нижнюю границу нормального интеллекта, при этом не считал её психопатологией. В. П. Сербский противопоставлял «физиологическую глупость» олигофрениям (умственной отсталости). В. Х. Кандинский относил «простую глупость» (вместе со странным характером) к ненормальным, но не болезненным состояниям, которые не исключают вменяемости.

П. Б. Ганнушкин выделял «психопатов» (лиц с расстройством личности), называемых «конституционально-глупые». Их отличительная черта — глупость, врождённая умственная недостаточность, не доходящая до состояния дебильности. Их интеллектуальное состояние оценивается как находящееся на границе между психическим здоровьем и психической болезнью. Разновидностью физиологической глупости или конституционально-глупого типа психопатии является «салонное слабоумие» (нем. Salon Blödsinn), выделенное Эйгеном Блейлером. Из современных классификаций близким понятием является пограничная умственная отсталость («пограничное интеллектуальное функционирование» в американской классификации DSM-5, 2013).

Источник: Википедия

Упоминания в литературе

С самого начала изучения врожденного слабоумия исследователи были убеждены в его многообразии. Известно, что уже в начале XVII в. Ф. Платтер выделил из числа душевнобольных лиц с разными степенями нарушений интеллекта и лиц с врожденным помешательством, названным им глупостью. Таким образом, он, по мнению Х. Замского, был первым, кто выделил среди душевных заболеваний формы, характеризующиеся стойкими нарушениями интеллекта.

Татьяна Колосова, Практикум по психологии умственно отсталых детей и подростков, 2012

Субъективное в помешательстве начинает существовать как объективное. Гегель пишет: «Помешательством заблуждение и глупость становятся лишь в том случае, когда человек свое только субъективное представление принимает в качестве объективного за непосредственно для себя наличное и отстаивает его вопреки находящейся с ним в противоречии действительной объективности»[287]. В основе бытия помешанных, по Гегелю, лежит достоверность себя самих, т. е. субъективное для больных так же достоверно, как объективное. Их бытие, их представления есть чистая абстракция, неопределенная всеобщая возможность, принимаемая за конкретность и действительность. Если человек не король, он считает себя таковым, поскольку в принципе может быть королем, – вот помешательство, его логика. «… В помешательстве единство и различенность субъективного и объективного, – пишет Гегель, – представляют собой нечто только формальное, исключающее собой конкретное содержание действительности»[288].

Ольга Власова, Феноменологическая психиатрия и экзистенциальный анализ. История, мыслители, проблемы, 2010

Далее нужно отметить, что, вводя правило презюмирования морального вреда с целью избавления потерпевших от дополнительных страданий, вовсе не обязательно оставлять попытку раскрытия содержания нравственных и физических страданий в рамках научного исследования, чтобы обеспечить суду возможность осознанно делать выводы о силе, характере, длительности и т. п. переживаний потерпевшего. Современное состояние психологической науки позволяет это сделать довольно корректно[26]. В противном случае возможна ситуация произвольного судейского усмотрения, когда оно, по словам лорда Кэмдена, превращается в право тирана: «Оно всегда в неизвестности, оно различно у разных людей, оно случайно и зависит от конституции и страсти. В лучшем случае оно временами своенравно; в худшем – оно любой порок, глупость, безрассудство, к которым склонна человеческая натура»[27].

Т. П. Будякова, Индивидуальность потерпевшего и моральный вред, 2005

По Ribot, «реальная личность – это организм и его высший представитель – мозг, заключающий в себе остатки всего, чем мы были, и задатки всего, чем мы будем. В нем начертан индивидуальный характер со всеми своими деятельными и пассивными способностями и антипатиями, своим гением, талантом и глупостью, добродетелями и пороками, неподвижностью и деятельностью».

Лев Куликов, Психология личности в трудах отечественных психологов, 2009