Времена. От Цезаря до Путина

Игорь Анатольевич Карпусь

Новая книга историка-педагога уникальна по содержанию и охвату – более двух тысячелетий. Это занимательная лента политики и истории знаменитых и неизвестных, литературы и искусства, общественных нравов и природы, лирических заметок…Автор поднимает жгучие проблемы современности и пишет о них вдумчиво, живо, искренне. Перед читателем разворачивается яркая панорама российской действительности с глубоким выходом в прошлое.

Беседы с учениками

Тот, кто слышит музыку, не пойдёт после Моцарта насиловать и убивать. Тот, кто слушает, — сделает это не задумываясь. Это прелюдия. А теперь развёрнуто для упорствующих. Чувствую, что следует поставить точку в том скоротечном споре, который возник у меня с моей бывшей ученицей Полиной.

Ты самоуверенно возразила на моё утверждение о связи выбираемой музыки с характером и складом человека и развела их в противоположные стороны. Слушатель сам по себе, музыка тоже, и никак они не пересекаются. Нет таких, кто, кроме слушания, следовал бы за музыкой, сопереживал, перевоплощался, открывал дверь в свой задушевный мир. Да, таких не мало, они имеют к музыке чисто утилитарный интерес: заполнить время, «побалдеть», получить удовольствие — и до следующего раза. Музыка потребляется такими слушателями, как все прочие блага: одежда, еда, автомобиль, секс… На большее они не способны, и для массовых потребностей существует массовая культура развлекательного и одуряющего характера.

Пойдём дальше. Ты указала, что можно слушать классику, оставаясь при этом подлецом, убийцей, изувером — примеров тьма. Но обращение аморальных типов к музыке свидетельствует лишь о наличии у них музыкального слуха и потребности услаждать этот слух сложной гармонией, ни больше ни меньше. Здесь тоже идёт потребление на более высоком уровне, когда музыке не позволяют проникнуть через некий порог восприятия и оставляют за пределами своего существа. Излишне говорить, что во всех описанных случаях люди требуют от музыки обслуживания, она для них — приятный и сильный раздражитель, под неё проще расслабиться, возбуждаться, отключаться от личных проблем. Вот и всё, что ты хотела доказать.

Я же утверждаю вслед за истинными ценителями музыки и специалистами, что музыка способна вдохновлять, возвышать и изменять человека, делать его чище, благороднее, богаче, великодушнее. И многие из нас слушают музыку не столько для слухового наслаждения и заполнения пустоты, а для получения сильных душевных переживаний, воспитания высоких чувств (низменные воспитывать не надо, их только поддерживают). Как не вспомнить животворного Бетховена: «Музыка должна высекать огонь из мужественной души!» Ради очищающего огня они писали, а мы обращаемся к Бетховену, Берлиозу, Чайковскому, Прокофьеву, Шостаковичу… Тут-то и проходит водораздел между меломанами.

Коренной вопрос: как слушать? Далеко не все способны впускать музыку в глубину души и сливаться с ней, следовать за её развитием, мыслями и образами, откликаться на них и делать частью внутреннего мира. Это и есть творческие слушатели. Для них музыка — одно из средств саморазвития, возделывания души и духа. Такие не будут под Моцарта расстреливать заложников или отдыхать после грабежа в филармонии. Следовательно, всё дело в умении и способности воспринимать музыку как посыл к эстетическому и нравственному совершенствованию.

Слушают — все, слышат — избранные. Вот для них-то музыка и есть важнейшее из искусств, вступающее в свои права тогда, когда замолкает слово, речь. И вслед за словом музыка ведёт человека дальше и выше, к идеалу добра, любви, бессмертной красоты. Так что наслаждаться Вагнером и убивать — это не бессилие музыки. Это всего лишь нравственная глухота и бессердечие. А если слышать Бетховена не ушами, то он заставит устыдиться и раскаяться. Полина, неужели тебе это трудно уяснить?