Исламский социализм

Исламский социализм — термин, введенный различными мусульманскими исследователями и политиками. Социалисты-мусульмане полагают, что учение Корана и пророка Мухаммеда совместимо с принципами социальной справедливости, свободы и равенства.

Источник: Википедия

Упоминания в литературе

Разработанная аль-Банной, Саидом Кутбом, Мухаммадоа аль-Газали, Мустафой ас-Сибаи идеология братьев-мусульман включает в себя концепции джихада, «исламского государства», «национализма ислама», «исламского социализма», панисламизма. Конечная цель братьев-мусульман – построение в мусульманских странах общества «исламской справедливости», к которому ведет «исламский путь развития», включающий сочетание опоры на нравственные и правовые ценности ислама с освоением научно-технических достижений Запада. Идеологи братьев-мусульман полагали, что особенность этого пути – в использовании «преимуществ социализма и капитализма». Уже в период, предшествующий Второй мировой войне и особенно во время войны ассоциация из чисто просветительской и благотворительной организации стала превращаться в набирающую силу политическую организацию с военизированными формированиями и зарубежными филиалами, прицеливающимися охватить своей деятельностью самые различные страны исламского мира. С ней вынуждены были считаться власти Египта. Организация «свободных офицеров», одним из лидеров которой стал Г.А. Насер, искала пути сотрудничества и даже планировала совместную акцию с целью свержения короля Фарука.

Абдул Нуруллаев, Религия и политика, 2006

В литературе отмечается, однако, известная неопределенность понятия исламского государства, связанная, во-первых, с различными его историческими прецедентами и, во-вторых, с разным содержанием, которое вкладывалось в это понятие самими исламскими теоретиками. Можно теоретически сконструировать три идеальных типа: арабское государство; исламское государство; азиатское государство. Всякий раз, когда говорим об исламском государстве с III до XX в. мы, – отмечает французский исследователь, – имеем в виду, в сущности, комплексную реальность арабо-исламо-азиатского государства. Идеальную модель исламского государства создал Ибн Халдун. «Homo islamicus» – в определенных случаях идеальный тип мотивации. Исламская мысль не способна дать диагноз и терапию всего круга проблем, которые стоят перед их обществами. Можно говорить о кризисе традиционной исламской идеологии, представители которой вынуждены принять одну из существующих идеологий (исламский либерализм, исламский социализм, национализм и т. д.). Современный ислам, таким образом, есть нео-ислам, который является в большей степени политико-социальной идеологией, нежели теологией или социальной практикой (187).

Андрей Медушевский, Социология права

Не меньше и социализмов: анархический – фабианский – революционный – государственный – синдикалистский – научный – развитой– демократический.[14] Чернышевский звал к социализму общинному, есть эволюционный (социал-демократический), даже монархический.[15] Самыми известными в ХХ в. стали советский, так сказать интернационал-социализм, и национал-социализм.[16] Муссолини жонглировал понятием «корпоративного (guild) социализма». В Европе есть христианско-социалистические партии. В Ливии – «исламский социализм». Мизес назвал главу книги Socialism – «Этический социализм». Изобрели «социализм с человеческим лицом», Г. Х. Попов измыслил «либеральный социализм».[17]

Игорь Бирман, Капиталистический манифест, 2009