Эволюционная педагогика

Эволю́ционная педаго́гика (ЭП) (англ. Evolutionary Pedagogics) — педагогика[прояснить], в которой обучение рассматривается как процесс познавательной деятельности, соответствующий естественным законам развития человека, занимается изучением видоспецифических особенностей его развития в процессе обучения как представителя вида Homo sapiens. Её основу составляет идея целостного развития личности, то есть трактовка обучения и воспитания как поступательного движения.

ЭП возникла на стыке различных отраслей и областей научного знания: педагогика, обучение, воспитание, образование, развитие, психология, физиология антропология, генетика. Современная эволюционная теория обладает способностью связывать социальные науки друг с другом и с естественными науками.

Стремление к познанию, согласно ЭП, присуще ребенку от рождения, но оно проявляется в том случае, если нет принуждения, под влиянием здоровых человеческих стремлений, природной любознательности, интереса к предмету изучения. В ЭП все отдельные элементы педагогики объединяются идеей развития, понимая эту теорию в самом широком смысле этого слова, и как развитие рода, и как исторический процесс. Главное значение в ЭП имеет развитие ученика и его личности.

Основателем эволюционной педагогики является российский педагог В. П. Вахтеров. Ряд крупных ученых[каких?] подготовили научный фундамент для ЭП. Русский педагог К. Д. Ушинский считал, что педагогика как наука должна развиваться, учитывая законы, открытые физиологией и психологией. Американский педагог Джон Дьюи учил, что ребёнок в онтогенезе повторяет путь человечества в познании окружающего мира. Придерживался эволюционной концепции в педагогике и другой американский ученый — Стэнли Холл. Его научные интересы были сосредоточены на развитии детей и эволюционной теории.

Источник: Википедия

Упоминания в литературе

О развитии эволюционной эпистемологии как исследовательской программы и проникновении эволюционного мышления в другие области знания писал Г. Фолльмер. Он подчеркивал, что эволюционная эпистемология – это не закрытая, а открытая, развивающаяся теория. Она больше направлена в будущее, чем констатирует свои достижения. В теоретико-познавательном плане она способна к развитию как теория, в которой может быть построена полная система категорий человеческого опыта, подкрепленных посредством фактов и эмпирически проверяемых гипотез об эволюции когнитивных способностей человека. Наряду с теоретико-познавательными следствиями положения эволюционной эпистемологии применимы в эволюционной психологии, в эволюционной этике, в эволюционной эстетике, в эволюционной педагогике и дидактике. Подобно тому как эволюционная эпистемология философски развивает «биологию познания» в виде некоей натуралистически фундированной теории познания, эволюционной этике предстоит развить социобиологию (биологию социального поведения животных и человека) в виде некоторой философской дисциплины и определить, насколько этика может обрести натуралистические основания. Тогда как предмет эволюционной эпистемологии – наши когнитивные способности, то, «что мы можем знать», предмет эволюционной этики – наше социальное поведение, то, «что мы должны делать». Речь идет о морально-философских следствиях эволюционного процесса происхождения образцов нашего социального поведения. Возможно построение и эволюционной эстетики. Ее основа – это некая «биология искусства», поскольку то, что имеет значение для когнитивных структур и социального поведения, справедливо и для эволюции эстетических суждений. Мыслимо построение и эволюционной педагогики, которая бы обучала ребенка не как tabula rasa, а способствовала бы его естественному развитию и обучению, учитывала бы врожденные когнитивные структуры, возможности их корректировки в процессе обучения и дополнения другими структурами. Эволюционная дидактика может быть связана с целенаправленным устранением мезокосмических предрассудков человека.

Елена Князева, Энактивизм: новая форма конструктивизма в эпистемологии, 2014