Комментарии на Кефалайю

Ярослав Золотарёв (2024)

Современные комментарии на самый большой из известных манихейских трактатов «Кефалайя».

О пяти пятёрках

И ещё сказал Светильник своим ученикам: «Есть пять жилищ, возникших изначально в стране тьмы. Пять элементов выбились из них, а из пяти элементов сотворены пять деревьев, из пяти же деревьев сотворены пять видов творений по разным мирам, мужские и женские. А у этих пяти миров есть пять царей, пять духов, [пять] тел, пять [вкусов — ] по одному на каждый мир, не похожие [друг на друга.]

Царь мира Дыма — это [вождь всех архонтов,] пришедший из тёмной глубины; он же вождь всего зла и [всей] злобы. От него пошли начало и замысел войны, а также все битвы, борения, раздоры, опасности, поражения, сражения, борения, схватки. Он положил начало опасности и войне между своими мирами [и своими] силами. А после этого он стал воевать со Светом, [затеял] битву с возвышенным царством.

Что до [царя] Тьмы, то в нём есть пять форм: голова у него — [как у льва,] руки и ноги — как у демона [и дьявола,] плечи — как у орла, сердцевина — [как у дракона,] хвост — как у рыбы. Вот какие пять форм, печати его пяти миров, есть в царе тёмных.

И есть в нём ещё пять обличий: первое — это его тьма, второе — его зловоние, третье — его безобразие, четвёртое — его горечь, сама душа его, пятое — его пожар, горящий, как <…> железное, когда его расплавят в огне.

Есть в нём ещё три свойства. Первое: его [тело] очень твёрдо и крепко, ибо построено жестокосердием Материи, воли смерти, которая изобразила его по природе страны тьмы.

[Вот] каково тело архонта [Дыма:] оно твёрже всякого железа, меди, булата и [свинца;] нет такого ножа и вообще никакого орудия железного, чтобы [поразить] его и рассечь. Ибо Материя, его творец, построила его [так:] он твёрдый и крепкий.

Второе: он поражает и убивает словом своего колдовства; глас и слух его, вся его безумная речь творят ему чары и заклинания. Когда угодно ему, он заклинает сам себя и магией скрывается от товарищей своих; и когда ему угодно, появляется над силами своими, показывается им — как при нынешних чарах, которыми пользуются люди [ныне в] этом мире; это и есть тайны царя тьмы. Поэтому я говорю вам постоянно: отвратитесь от магии и чар тьмы; ибо если человек будет учиться им, творить и исполнять [их,] к концу времён там же, где связан царь тёмных и его силы, в том же месте будет связана и душа, которая проводит жизнь в них и в [магии] заблуждения, будь то мужчина или [женщина; так] решили они сами, невзирая [и независимо] от суда Божьего; ибо кто будет [с тёмными, тот останется] с их царём.

Третье: царь тёмных понимает речь и язык своих пяти миров, разумеет всё, что услышит из их уст, что они говорят друг другу, каждый своим языком; всякую мысль, которую они замыслят о нём, каждую хитрость, которую задумают между собой, чтобы подстроить ему, он знает; он также понимает подмигивание, если они обмениваются им как знаком. Напротив, его силы и архонты, ему подчинённые, не ведают слов его речи. Всё это открыто ему; но их сердце ему не открыто, ему неведом их разум и мысли, он не постиг ни их начала, ни их конца, а знает и замечает только то, что у него перед глазами.

Есть ещё одна особенность у царя тёмных: когда ему угодно ходить, он вытягивает все конечности и ходит; а когда ему вздумается, втягивает свои конечности, вбирает их в себя, соединяет друг с другом и падает вниз, подобно виноградной грозди или большой сфере железной. Крик его страшен и ужасен, он устрашает свои силы голосом, ибо как только заговорит, уподобляется грому в облаках, подобен [обвалу] каменному; [так что] когда он вскрикнет, [заговорит] и взовёт [голосом] к своим силам, они содрогаются, клонятся и падают к его ногам, как птицы [переворачиваются] <…> птица <…> и падают наземь. Одного только он не знает — того, что от него далеко; не видит того, что в отдалении, и не слышит; но то, что перед ним, он видит, это он слышит, это он знает. Вот какие признаки и черты злые есть в вожде демонов и дьяволов, царе всех гор тьмы, [в том,] которого страна тьмы произвела, породила [в жестоко]сердии своём, в злобе своей, в гневе своём. [Он же, царь,] больше всех своих товарищей-архонтов во всех своих мирах. Золото — тело царя тьмы. Тело всех сил, принадлежащих миру Дыма, — это золото. А вкус плодов его — соль. Дух царя тёмных — тот, кто царствует ныне во властях и архонтах страны и всего мира; я говорю о тех, кто царствует над всем творением и угнетает людей тиранией по своей воле.

В данном случае классификация проявлений тьмы идёт не по восьмёркам, а по пятёркам, то есть это — их агрессия против жизни (пять — это жизнь, Первочеловек разделился на пять элементов, и так возникла биологическая реальность).

Таким образом, это не про самого царя тьмы, или про мировую блядь Руху, и не про тёмного духа, а это именно про тех пятерых демонов, которые вредят пяти элементам.

И начинается с демона Дыма, как главного из них. В манихействе — европейская традиция пяти элементов:

Воздух — вредит демон ветра.

Огонь — вредит демон тёмного огня.

Вода — вредит демон тёмной воды.

Земля — вредит демон тёмной земли.

Эфир — вредит демон дыма.

Поскольку эфир — наиболее тонкий и потому главный из пяти элементов, главным из элементальных демонов получается архонт дыма. Эфир, соответственно, связан со звуком, пространством, солёным вкусом и, прежде всего, с жадностью. Жадность — причина всех пороков, поэтому он и главный демон.

«От него пошли начало и замысел войны» — потому что тьма захотела захватить свет от жадности. Поскольку корни жадности в самой твёрдости Материи, он описывается как ужасно твёрдый и непробиваемый — его таким сделала Руха. Светлые, то есть информационные объекты, отличаются тем, что могут принадлежать всем: книгу можно скопировать и раздать всем, знание можно передать другим, и оно от этого не убудет, только станет больше. А материальные объекты — плотные, могут передаваться только таким способом, что в одном месте отнимается и в другом прибавляется. Это и является логическим основанием для жадности: сам факт того, что материя обычно не копируется.

Злые силы — они и духовные объекты воспринимают по аналогии с материальными: думают, что можно это схватить и присвоить. Поэтому придумывают «авторитет» как форму захвата чего-то духовного — якобы кто-то знание схватил и стал «авторитетным», получила типа тьма власть над светом. Это — смешная чушь, знание нельзя схватить, так как оно объективно, то есть принадлежит всем по природе. Не может быть объектом жадности и присвоения. Любая форма утверждений, что знание кем-то захвачено, то есть, в частности, любые формы религий и идеологий, являются, конечно, проявлениями этого демона жадности.

Об этом и говорится, что Руха «изобразила его по природе страны тьмы» — то есть по природе смерти и ограничения.

Деятельность его заключается в магии — сама идея магии в том и заключается, что можно Бога каким-то способом схватить и принудить служить себе. Любая идеология, как мы видим хотя бы на примере путинизма, нуждается, конечно, и в магии — например, в ритуалах «дня победы», ритуальных запретах на оскорбления президента и так далее. По сути, там попытка присвоить право знать и решать одному человеку (ну или группе, которую он представляет). А по форме это проявляется в системе ритуалов, как и Мани Хайя тут пишет — сам он железный, а что он делает? Всё время колдует. И в этом проявляется его безумие, то есть безумие любой идеологии как таковой. Если они были бы правы, зачем им ритуалы для символического подтверждения своей правоты? Кто прав, тот и так прав, танцевать в подтверждение этого ему не надо.

Все формы магии, любое язычество (хотя бы и под маской монотеизма) категорически, таким образом, осуждаются, о чём и Иисус-Сияние говорил очень много в Нагорной проповеди и в других местах. Попытка воздействовать на Бога любым способом, несмотря на то, как это объясняется (монотеистически или политеистически), — это акт язычества и магии.

Далее Мани описывает, что идеология постоянно врёт, это её суть. То она сжимается, то разжимается, то высунет свою подлинную вонючую клешню, то разглагольствует о любви и милосердии, может даже и Христа цитировать, как православные сатанисты. Смысл её действий только в изображении попытки захвата Правды, а так как правду захватить нельзя, всё равно ведь правдой останется — он также описывается Мани Хайя как безумный.

И далее этот демон увязывается с обоими видами власти на земле, как экономической (золото тело его), так и любой административной (царствует во всех властях мира). Безусловно, политическая власть — порождение авторитета и идеологии. Поэтому если любой авторитет от дьявола, то любой правитель-то уж тем более от дьявола, как тут недвусмысленно и говорится, что любая власть — зло. Этот анархизм радикально отличает подлинное христианство от всех прочих «религий», и за это мы всегда и преследовались властями и преследоваться будем.

Кстати, большинство анархистов не являются таковыми, поскольку борются за свой авторитет и имеют идеологию. Корень власти именно в попытках присвоить себе право решать, поэтому подлинный анархизм — это гностическое христианство. Поскольку если ты говоришь, что против власти, а других всё равно подавляешь, то ты врёшь, когда говоришь, что против власти. Насилием занимаются и другие демоны, про которых будет дальше, тут просто про самого главного и о том, что причина агрессии — жадность.

А царь миров Огня имеет облик льва, первого из всех зверей. Медь — тело его, и также тело всех архонтов, принадлежащих Огню, — медь. Их вкус — это вкус кислый во всяком виде. А дух царя тех, кто принадлежит миру Огня, — тот, что царствует среди знати и вождей, которые в подчинении у властей, начал и царей мира. Дух его также пребывает в лжеучениях, которые служат огню и приносят жертву огню.

А царь миров Ветра имеет облик орла. Его тело — железо, и тело всех, кто принадлежит Ветру, — железо. Их вкус — это вкус острый в любом виде. Его дух — это дух идолопоклонничества, духов заблуждения, пребывающих в каждом храме, в капищах идолов, молельнях, изваяниях и образах, обителях заблуждения мирского.

А царь мира Воды имеет облик рыбы. Его тело — серебро; и у всех архонтов, принадлежащих Воде, тело — серебро. А вкус его плодов — водяная сладость, вкус сладкий во всяком вкусе. А дух царя архонтов Воды — тот, что царствует ныне в лжеучениях заблуждения, которые крестятся водным омовением, чья надежда [и] упование — в водном крещении.

А царь мира Мрака — дракон. Его [тело — свинец] и олово; также у всех архонтов, [принадлежащих миру] Мрака, тело — свинец и олово. А вкус его плодов — горечь. А царящий в них дух — это дух, который и сейчас говорит в оракулах и дающий предсказания через прорицателей всякого рода, через одержимых и других духов, дающих всякого рода предсказания.

Поэтому я говорю вам, братья и члены мои, верные, совершенные, избрание святое: чуждайтесь и сторонитесь пяти служений пяти духов тьмы; остерегайтесь служить их пяти телам; не общайтесь с ними, и вы освободитесь от их верёвок и наказания во веки веков».

Другие демоны элементов:

Демон огня, имеет кислый вкус, порок его — зависть. Он царствует среди властей, потому что власть начинается с жадности (демона дыма), а подогревается завистью: завидуют, что у других больше успеха. В связи с тем, что зависть — важная мотивация разного рода правителей, на это и делается акцент.

Демон ветра, острый вкус, персонифицирует злобу. Все идолы, так или иначе, учат именно злобе, достаточно только посмотреть на идола Иегову из «Ветхого Завета», страница за страницей он там выливает помои на всех на свете и призывает убивать и убивать. Такой же индоевропейский Перун/Индра/Зевс, да в принципе и любой идол заблуждения. Все они призывают ненавидеть тех, кто думает иначе и все они учат злобе.

Демон воды — сладкий, это привязанность. В пределе это алкоголизм, спирт по природе именно концентрированный сладкий вкус, о чём и в Аюрведе говорится. Привязанность стремится к постоянному опьянению, а любое опьянение гасит рассудок, и человек в итоге становится чем-то вроде рыбы, которая из воды/водки вылезти не может, и там и умирает.

Демон мрака (тумана) — горький, это печаль. Депрессия на самом деле толкает на такие же преступления, как и ненависть, и этот дракон точно также мешает думать и действовать, как и прочая бесовская компания.

«Поэтому я и говорю вам, верные и совершенные — не общайтесь с духами тьмы».