Инь и ян

Инь и ян (кит. трад. 陰陽, упр. 阴阳, пиньинь: yīn yáng; яп. 陰陽 ин-ё:) — этап исходного космогенеза в представлении китайской философии, приобретение наибольшим разделением двух противоположных свойств. Графически обозначается появлением у двух противоположностей двух разных цветов — светлого и тёмного.

Источник: Википедия

Упоминания в литературе

Для того, чтобы добиться улучшения фэн-шуй вашего дома, необходимо более глубоко ознакомиться с принципами этого учения, которое неразрывно связано с китайской философией пяти стихий. Когда вы поймете основные принципы их взаимодействия, то сможете более эффективно практиковать фэн-шуй. В основе китайского понятия Вселенной лежат символы инь и ян. В простом бытовом понимании, это – женское и мужское начало, тьма и свет, кислое и сладкое, высокое и низкое. В более общем понятии – отрицательное и положительное. В Китае единство инь и ян символизируется кругом, как показано на рисунке. В центре светлой половины ян заключена частица инь в виде темной точки, а темная половина инь содержит частицу света ян. Вся проблема заключается лишь в том, чтобы достичь устойчивого равновесия между ними.

Диана Тунцова, Талисманы успеха и процветания, 2004

В основе китайского понятия Вселенной лежит символика инь и ян. Это два первоначала, которые управляют Вселенной и символизируют гармонию. В простом бытовом понимании – это женское и мужское начало, темное и светлое, пассивное и активное, кислое и сладкое, высокое и низкое. В более общем понятии – отрицательное и положительное. Но в отличие от западной теории борьбы противоположностей, инь-ян взаимодополняемы, зависят друг от друга и объединены в единое целое. Единство инь-ян в Китае символизируется кругом. В центре светлой половины ян заключена частица инь в виде темной точки, а темная половина инь содержит частицу света ян. Вся проблема заключается в том, чтобы достичь устойчивого равновесия между ними.

Лилиан Мэй, Фэн-шуй: золотые правила гармонии жизненного пространства, 2008

В основе китайского понятия Вселенной ле жат символы инь и ян. Это два первоначала, которые управляют Вселенной и символизируют гармонию. В простом бытовом понимании – это женское и мужское начало, темное и светлое, пассивное и активное, кислое и сладкое, высокое и низкое. В более общем понятии – отрицательное и положительное. Но в отличие от западной теории борьбы противоположностей, инь-ян взаимодополняемы, зависят друг от друга и объединены в единое целое. Единство инь-ян в Китае символизируется кругом. В центре светлой половины ян заключена частица инь в виде темной точки, а темная половина инь содержит частицу света ян. Вся проблема заключается в том, чтобы достичь устойчивого равновесия между ними.

Лилиан Мэй, Фэн-шуй от А до Я, 2006

Древнейший памятник китайской литературы «И Цзин» («Книга перемен») – конец II – начало I тыс. до н. э. – рассматривает взаимодействие (сочетание) двух универсальных сил мира: ян – светлое, мужское, твердое, небесное, активное начало и инь – темное, женское, мягкое, земное, пассивное. Эти категории выражают дуализм мира, при этом каждое из противоположных начал содержит потенцию другого. Древнейшим принципом древнекитайской философии, гармонией, уравновешивающей инь и ян является «и» – принцип порядка, справедливости, отсутствия чрезмерности.

Коллектив авторов, Философия

Учение фэн-шуй основано на трех философских принципах, которые составляют неотъемлемую часть китайской культуры и не могут существовать отдельно друг от друга. В первую очередь это понятие дао, которое следует понимать как жизненный путь, связь с окружающим миром, определяющая индивидуальность. Во-вторых, инь и ян, символизирующие единство и противоположность двух начал, а в-третьих, ци, жизненная сила, присутствующая во всем живом, протекающая там, где есть гармония или что-либо делается мастерски.

Аурика Луковкина, Энциклопедия фэн-шуй

Часто некоторые западные (и российские) толкователи восточных учений преподносят инь-ян как знак равновесия, равенства Добра и Зла. В чем-то это верно, но лишь в чем-то. Инь-ян действительно знак равновесия, взаимного дополнения и проникновения, но не враждующих «по-европейски» грубо и непримиримо сущностей. Инь и ян – два могучих мировых начала, знак их соединения – символ Вселенной. Светлая часть круга – ян – активное небесное мужское начало; темная половина – инь – земное женское начало, более пассивное. В китайской философии большинство понятий имеют свою противоположность и относятся либо к инь, либо к ян: ночь и день, горы и равнина, земля и небо и т. д. Однако любое понятие, относящееся к инь, обязательно имеет в себе частичку ян, и наоборот (вспомните точки в половинках круга). Поэтому обычно говорят о преобладании инь либо ян. Например, женщина относится к инь, но если в ее характере проявляются жесткие, волевые черты, то говорят о женщине с выраженным ян. Если местность ровная, то это «местность с преобладанием инь»; для сохранения баланса на ней нужно разместить что-нибудь высокое, стремящееся к небу (ян). Знаменитые многоэтажные китайские святилища-пагоды служили именно для поддержания равновесия между инь и ян в равнинных местностях.

Я. С. Анохина, Фен-шуй, золотой ус и другие комнатные растения, 2013

И сама Вселенная, и все процессы и объекты в ней подчиняются определенным законам. Китайцы называют это «путь Дао». Все в мире подчиняется единому принципу, в основе которого лежит изначальное разделение Вселенной на две силы, или энергии, – инь и ян. Взаимодействие и переход одной в другую лежит в основе китайской философии. В астрологии он выражается энергиями противоположных начал, которые находятся в постоянном взаимодействии, развитии и проникновении друг в друга. Две противоположности, которые существует везде, – два полюса, два антипода, и их связи создают всю палитру жизни, а их взаимопроникновение и правильное соотношение создают во Вселенной, мире и человеке гармонию. Ян – это активное мужское начало. Инь – пассивное женское начало.

Татьяна Борщ, Древнее знание китайских мудрецов. Тайна древнего китайского гороскопа, 2010

Эта доктрина признавала существование Дао как первоначала, присущего Небу. Мир насыщен частицам Ци в их двух энергетических ипостасях – ян и инь, которые взаимодействуют между собой, и в результате этого возникает многообразие мира. Небо обладает пятью элементами: деревом, огонем, землей, металлом, водой. Земля – центр пяти элементов, порядок которых определен Небом. Небо же рождает все вещи, которые по природе могут быть злыми и добрыми. Человек наследует и продолжает замыслы Неба, и его предназначение – завершить становление природы.

Я. В. Новосельский, Фэн-шуй, 2013

Согласно традиционному китайскому учению существует так называемый ни от чего не зависящий путь дао. У него нет ни облика, ни возраста, ни пола, ни специально запланированной программы, морали и греха. Дао просто существует. Согласно последователям даосизма от дао исходит все то, что мы можем узнать, а именно небеса и создание (земля). Иначе – духовное и материальное. Земля с точки зрения последователей китайской религии представляет собой круг, а земля, окруженная со всех сторон небесами, – квадрат. В то же время небесный круг как бы разделяется на две половины – черную и белую, инь и ян. Причем на белой стороне круга (ян) находится маленькая черная точка, а на черной стороне (инь) – белая. Речь идет о двух противоположностях, внутри каждой из которых непременно находится элемент другой. С точки зрения этой религии и, в частности фэн-шуй, эти две противоположности – инь и ян, – находясь в постоянном движении, непрерывно перевоплощаются одна в другую. О том, что же представляют собой стороны черного и белого, вы можете узнать из следующей таблицы.

О. В. Белякова, Молодость и долголетие с фэн-шуй, 2006

Чередование инь и ян называется путем (дао), и этот путь проживают все вещи. Из взаимного проникновения инь и ян возникает шесть основных категорий, отражающих взаимодействие инь и ян. «Книга перемен» прослеживает дао – путь вещей и путь мира в движении. Особо в ней выделяются «три данности», которые движутся по своим путям, но всегда вместе: небо, земля, человек.

История и теория религий, -1

Древние использовали инь и ян для более наглядного выражения идеи целостности Вселенной, символом которого является графическое изображение монады, о котором говорилось выше. Все во Вселенной образовано энергиями инь и ян, которые постоянно взаимодействуют между собой.

Е. А. Константинова, Фэн-шуй, -1

У циклического потока энергии ци есть негативная и позитивна я фазы. Вся вселенная состоит из изменчивых форм возникающих в процессе взаимодействия двух противоположных начал – инь и ян. Дл я китайцев он заключается в символе Тай-Чи, контрастное изображение которого из двух половин в форме слезы, больше известно как инь и ян. Темная половина Тай-Чи символизирует женское начало инь: мягкое, пассивное, негативное. Ян означает «свет», и это мужская половина: твердая, позитивная и агрессивная. Инь и ян – это не противоположности, а половинки одного целого. Обратите внимание на то, что часть символа инь содержит точку ян, и наоборот. Китайцы считают, что небо – это ян, а земля – инь.

Н. Б. Правдина, Амулеты и талисманы фэншуй, 2008

Теория инь-ян – одна из важнейших концепций китайской философии. По представлениям древних китайцев, все в мире принадлежит к ян или инь. Появление и изменение всех вещей в мире – результат изменения инь и ян.

Юнь Лун, Глубокое дыхание Цигун против болезней. Современное руководство по древней методике исцеления, 2017

Ветер принадлежит к активной, движущейся, положительной энергии Ян, вода же относится к пассивной и отрицательной энергии Инь. Ян и Инь представляют собой энергию Ци, они по сути – два ее проявления. Ян (мужское начало) и Инь (женское начало) не могут существовать друг без друга, они постоянно взаимодействуют. Символом созидающей янской энергии является Небо, а символом принимающей иньской – Земля. Между этими двумя природными стихиями живет человек и только в гармонии с ними достигает радости и счастья. Помимо энергии Ци, существует негативная энергия Ши, она возникает там, где Ци течет слишком быстро и прямолинейно.

О. Н. Романова, Привлечение денег по фэн-шуй. Практическое пособие для достижения материального благополучия, 2017

Буддизм, индуизм и даосизм объединяет одинаковое отношение к единству и целому, которое закрепилось в мировоззрении восточного человека и сформировало его отношение к миру и самому себе. Это отношение определило традицию мышления посредством неделимости, учета непротиворечивости сущего, как третьего, в единстве противоположностей. Не только в буддизме, следуя «Сутре о Великой Нирване Гаутамы Будды» нужно помнить, что «состоящее из частей подвержено разрушению»,[18] но и согласно Лао Цзы и Конфуцию необходимо чтить традицию, признающую двуединство сущего, как третьего, соединяющего в целое части. В этом суть логики даосизма как Срединного Пути, так как китайские инь и ян, это два модуса вселенской энергии, они не могут ни сталкиваться, ни соединяться, ибо присутствуют друг в друге, пребывая в постоянном изменении, инь-ян не теряют связи, – переходя друг в друга, они пребывают во внутреннем единстве. Индусы тоже находят «неподвижную мудрость» в праджне, понимаемую как неизменный центр, благодаря которому возможно спонтанное, безошибочное действие. Таким образом, восточное сознание изначально ориентировано на триединство, где подвижность сторон обусловлена неподвижным и неизменным Центром. В китайских учениях таким Центром является Великий Предел, уравновешивающий крайности. До сих пор китайцы считают свое государство срединным, уравновешивающим крайности «Востока» и «Запада», «Севера» и «Юга».

Е. П. Борзова, Триадология, 2013

Восточная философия исходит из предпосылки, что вся жизнь проявляется в окружении природы. Внутри этой матрицы вещи соединены и взаимно зависят друг от друга. Природа – единая, объединенная система, Дао, с полярными и взаимодополняющими аспектами, Инь и Ян. Природа находится в постоянном движении, следуя цикличным изменениям, которые описывают процесс превращения. Когда элементы природы находятся в равновесии, жизнь процветает в гармонии. Когда баланс полярных сил нарушен, наступает катастрофа.

Вера Лебедева, Препараты «Тяньши» и Цигун, 2004

Инь и ян обозначают полярность. Полярность выражена через инь и ян и похожа на биполярное магнитное поле, то есть, она состоит из двух частей – одна создания нагрузок и одна для получения нагрузок. Ян действует от пассивного инь. Это универсальная теория и может быть применена буквально ко всему. Элементы фэн-шуй (Вода, Дерево, Огонь, Земля, Металл) все являются проявлением инь и ян. Равновесие на Земле достигается, когда полярности смешиваются и компенсируют друг друга, создавая баланс. Вот почему в фэн-шуй говорят о сбалансированности.

Алиса Ким, 365 золотых советов фэн-шуй для любви, удачи и богатства, 2011

Мир состоит из единства противоположностей инь и ян, представляющих собой взаимодополняющие части одного целого. Это положительный и отрицательный элементы, без которых ничто и никто не может существовать. Согласно традиционной китайской медицине, инь и ян отражают явления повседневной жизни. Например, ян – солнце, инь – луна; ян – день, инь – ночь; ян – небо, инь – земля. К ян относят верхнюю часть тела человека, спину, шесть полых органов, к инь – внутреннюю часть тела, живот, пять наполнительных органов, кровь.

А. В. Иванов, Тянь-ши: Золотые рецепты исцеления, 2007

Различают два направления, уровня, качества энергии – Ян и Инь. При этом на астральном плане Ян соответствует первоначальному образу, Инь – вторичному (после трансформации). Другими словами, Ян – это избыток (источник) энергии, Инь – недостаток или приемник энергии. Обычно Ян и Инь рассматриваются как два самостоятельных вида энергии и определяются набором качеств: первый – мужской, горячий, активный; второй – женский, холодный, пассивный.

Б. М. Моносов, Большая книга мага. Ритуалы, практики, техники от Атлантиды до Апокалипсиса, 2018

Лечение массажем основывается на общепринятом положении древневосточной медицины – восстановлении гармонии процессов инь – ян в организме. В отношении функций и структур человеческого организма на основе концепции инь – ян различают следующее. Морфологические структуры – это инь, а их функции – ян; деятельность организма – это ян, а пищевые вещества – инь; инь сохраняется внутри и является материальной основой для ян. Инь и ян никогда не находятся в покое, они постоянно дополняют и изменяют друг друга. В основе нормальной жизнедеятельности организма лежит уравновешенное соотношение инь и ян, полная “гармония” их проявления; нарушение этой гармонии ведет к болезням, выражаясь либо в ослаблении ян или инь, либо в чрезмерном усилении того или другого начала.

И. В. Мельников, Китайский традиционный массаж. Жизненные точки, 2012

Многие культуры говорят о центрах энергии или уровнях сознания, напоминающих чакры, хотя и не всегда их количество равно семи. В Китае существует учение о шести уровнях в гексаграммах И Цзина, основанных на двух космических силах – инь и ян. В теле человека шесть пар меридианов, которые соответствуют пяти первоэлементам (огонь, земля, металл, вода, дерево). Индейцы хопи и тибетцы также верят в существование в теле энергетических центров.

Анодея Джудит, Чакры. Полная энциклопедия для начинающих, -1

В даосской традиции рассматривают непрерывный спектр энергии ци. Это же касается и продуктов ее распада – энергий инь и ян. Отождествляя энергию с ощущениями, можно говорить о спектре ощущений разной плотности. Тонкость энергии возрастает в направлении «вверх» – от материи в область духа.

М. Я. Пальчик, Квантовая модель эволюции личности, 2014

Культ бессмертия привел к разработке методов его достижения. Многие из них затерялись во времени, остались в сердце учителя и не были переданы ученикам, другие же оформились в стройные системы. В основе их лежали две предпосылки – универсальность взаимоперехода и взаимоопределения всех вещей и единая система превращений, коренящаяся в Дао и двух взаимодополняющих началах – инь и ян. Так возникла методика изготовления «пилюли бессмертия», или «киноварной пилюли». Некоторые школы создавали такую пилюлю путем алхимических превращений различных элементов, что называлось «внешней пилюлей», другие же «сплавляли» в организме «три драгоценности» – это считалось «внутренней пилюлей».

Ши Синъин, Драгоценные жемчужины китайского цигун, 2006

Графически символика инь и ян отражает статику и динамику одновременно, время и вневременность, пространство и внепространственность. Два начала не только пребывают в равновесии, но и создают напряжение, которое способствует развитию.

Бинь Чжун, Цигун для глаз, 2011

В основе большинства философских направлений лежат следующие понятия. Инь и ян – два противоположных начала: темное и светлое, женское и мужское. Дао – «путь неба», единое, вечное, совершенное начало, первопричина мира. Путь человека должен был строго соответствовать пути Неба. Сын императора должен быть императором, сын ремесленника – ремесленником и т. д. Ритуал – средство достижения гармонии человека и природы. Почитание старших, следование долгу – основы социальной жизни индивида. Добродетель – свойство, отличающее нравственную личность, благородного мужа (в конфуцианстве); «жэнь» – человечность.

Н. П. Пугачева, Философия, 2013

Светлый круг внутри темного поля (белый глаз черной рыбки) и темный круг внутри светлого поля (черный глаз белой рыбки) означают соответственно наличие «Ян внутри Инь и Инь внутри Ян». Внешняя окружность символизирует взаимодействие всего в круговороте Дао [11], а волнистая линия, разделяющая светлую и темную части, обозначает взаимодействие Инь и Ян. Эта линия никогда не бывает прямой. Если бы она была прямой, это означало бы, что Тай-Цзи находится в неподвижном состоянии. Изогнутость линии показывает, что Тай-Цзи находится во вращательном движении, т. е. обе половины непрерывно движутся и меняются, взаимно усиливаются и сдерживаются, поддерживая свой непрерывный баланс и гармонию. Их зависимость друг от друга хорошо отражена в старинной поговорке «Одинокий Ян долго не живет, вдовствующая Инь недолговечна».

Ф. Ш. И, Ба-Дуань-Цзинь. «Восемь кусков парчи» в свете китайской традиции и внутреннего содержания Чань-Ми-Гун Цигун, 2012

Японские и китайские учения (дао) считают слияние инь и ян (мужского и женского начал) истоком всего самого прекрасного и самой жизни на Земле.

Ю. Н. Улыбина, Любовь и ваше здоровье, -1

Вместе с тем появляется идея о противоположных началах в виде представления о двух непримиримых и в то же время сотрудничающих силах – ян и инь – олицетворение света и тьмы, тепла и холода, упорства и податливости, мужского и женского начала.

М. В. Малышкина, Философия. Шпаргалки, 2013

Инь и Ян – путь Неба и Земли, закон, связывающий в сеть тьму вещей, отец и мать изменений, корень и начало жизни и смерти.

Бянь Чжичжун, 5 стихий здоровья. 25 золотых китайских упражнений, 2016