Неточные совпадения
Еще первыми русскими насельниками Пьяной река за то прозвана, что шатается, мотается она во все стороны, ровно хмельная баба,
и, пройдя верст пятьсот закрутасами
да изворотами, подбегает к своему истоку
и чуть не возле него в Суру выливается.
Вопросил своих слуг белый русский царь: «А зачем мордва кругом стоит
и с чем она Богу своему молится?» Ответ держат слуги верные: «Стоят у них в кругу бадьи могучие, в руках держит мордва ковши заветные, заветные ковши больши-нáбольшие, хлеб
да соль на земле лежат, каша, яичница на рычагах висят, вода в чанах кипит, в ней говядину янбед варит».
Земли
да желтá песку в блюда накладали, наклавши пошли
и белому царю поднесли.
В стары годы на Горах росли леса кондовые, местами досель они уцелели, больше по тем местам, где чуваши́, черемиса
да мордва живут. Любят те племена леса дремучие
да рощи темные, ни один из них без ну́жды деревцá не тронет; рони́ть лес без пути, по-ихнему, грех великий, по старинному их закону: лес — жилище богов. Лес истреблять — Божество оскорблять, его дом разорять, кару на себя накликать. Так думает мордвин, так думают
и черемис,
и чувашин.
Привычка осталась;
и теперь на Горах, где живут коренные русские люди, не помесь с чужеродцами, а чистой славянской породы, лесов больше нет, остались кой-где рощицы, кустарник
да ёрники…
Охоч до отхожих работ нагорный крестьянин, он не степняк-домосед, что век свой на месте сидит, словно мед киснет,
и, опричь соседнего базара
да разве еще своего уездного города, нигде не бывает.
Когда французы из московского полымя попали на русский мороз, забирали их тогда в плен сплошь
да рядышком,
и тех полонянников по разным городам на житье рассылали.
Чуть не по всем нагорным селеньям каждый крестьянин хоть самую пустую торговлю ведет: кто хлебом, кто мясом по базарам переторговывает, кто за рыбой в Саратов ездит
да зимой по деревням ее продает, кто сбирает тряпье, овчины, шерсть, иной строевой лес с Унжи
да с Немды гонят; есть
и «напольные мясники», что кошек
да собак бьют
да шкурки их скорнякам продают.
У иного двор крыт светом, обнесен ветром, платья что на себе, а хлеба что в себе, голь
да перетыка —
и голо́
и босо́,
и без пояса.
И богатые,
и бедные в один голос жалобятся на те переделы,
да поделать ничего не могут…
Через Потемкина выпросил Андрей Родивоныч дозволенье гусаров при себе держать. Семнадцать человек их было, ростом каждый чуть не в сажень, за старшого был у них польский полонянник, конфедерат Язвинский.
И те гусары зá пояс заткнули удáлую вольницу, что исстари разбои держала в лесах Муромских. Барыню ль какую, барышню, поповну, купецкую дочку выкрасть
да к Андрею Родивонычу предоставить — их взять.
И тех гусаров все боялись пуще огня, пуще полымя.
Прошел Великий пост, пора бы домой Мокею Данилычу, а его нет как нет. Письма Марко Данилыч в Астрахань пишет
и к брату,
и к знакомым; ни от кого нет ответа. Пора б веселы́м пирком
да за свадебку,
да нет одного жениха, а другой без брата не венчается. Мину́л цветной мясоед, настало крапивное заговенье. Петровки подоспели, про Мокея Данилыча ни слуху ни духу. Пали, наконец, слухи, что ни Мокея, ни смолокуровских приказчиков в Астрахани нет, откупные смолокуровские воды пустуют, остались ловцам не сданные.
А тут красные дни наступили, ветру нет у́йму, дует-подувает от Астрахани, а нас все дальше
да дальше в море уносит, а льдина все тает
да тает,
и час о́т часу она рыхлей
да рыхлей…
Рядом с тем домом поставил Марко Данилыч обширные прядильни,
и скоро смолокуровские канаты
да рыболовные снасти в большую славу вошли
и в Астрахани,
и на Азовском поморье.
Невесты не хаю, а думаю так: нашел бы я в ней жену добрую
и разумную,
да не сыскал бы родной матери Дунюшке.
Звала себя «благородною»
и потому шляпки носила
да чепчики, шлялась по дворянским домам
и чиновничьим, но, не видя там большого припеку, нисходила своими посещеньями до «неблагородных», даже до самых последних мещан.
Икорки бы надо к блинкам — купила б исправской, хорошенькой,
да купил-то, Сергевнушка, нет, так я уж пробоечек думала взять —
и те восьмнадцать
да двадцать копеек, самы последние…
— Я ведь, Сергевнушка, спро́ста молвила, — облокотясь на угол стола
и подгорюнясь, заговорила она унылым голосом. — От меня, мать моя, слава Богу, сплеток никаких не выходит… Смерть не люблю пустяков говорить… так только молвила, тебя жалеючи, сироту беззаступную, знать бы тебе людские речи
да иной раз, сударыня моя, маленько
и остеречься.
На минуточку ведь забежала, только проведать, живы ли вы все, здоровы ли,
да вот грехом
и заболталась…
И Анисья Терентьевна, еще ничего не видя, утешала уж себя мыслию, что Марко Данилыч хорошенький домик ей выстроит, наполнит его всем нужным,
да, опричь того,
и деньжонок на разживу пожалует.
Семь лет Дуне минуло — срок «вдавати отрочат в поучение чести книг божественного писания». Справив канон, помолясь пророку Науму
да бессребреникам Кузьме
и Демьяну, Марко Данилыч подал дочке азбуку в золотом переплете
и точеную костяную указку с фольговыми завитушками, а затем сам стал показывать ей буквы, заставляя говорить за собой: «аз, буки, веди, глаголь…»
Дуня, как все дети, с большой охотой, даже с самодовольством принялась за ученье, но скоро соскучилась, охота у ней отпала,
и никак не могла она отличить буки от веди. Сидевшая рядом Анисья Терентьевна сильно хмурилась. Так
и подмывало ее прикрикнуть на ребенка по-своему, рассказать ей про турлы-мурлы,
да не посмела. А Марко Данилыч, видя, что мысли у дочки вразброд пошли, отодвинул азбуку
и, ласково погладив Дуню по головке, сказал...
— На первый раз будет с тебя, моя грамотница. Сам-от учить я не горазд,
да мне же
и некогда… Самому хотелось только почин положить, учить тебя станет тетя Дарья Сергевна. Слушайся ее
да учись хорошенько — гостинца привезу.
Улыбнулась Дуня, припала личиком к груди тут же сидевшей Дарьи Сергевны. Ровно мукá, побелела Анисья Терентьевна, задрожали у ней губы, засверкали глаза
и запрыгали… Прости-прощай, новенький домик с полным хозяйством!.. Прости-прощай, капитал на разживу! Дымом разлетаются заветные думы, но опытная в житейских делах мастерица виду не подала, что у ней нá сердце. Скрепя досаду, зачала было выхвалять перед Марком Данилычем Дунюшку:
и разуму-то она острого,
и такая девочка понятливая,
да такая умная.
Смолокуров самодовольно улыбался, гладил умницу по головке
и велел выдать Анисье Терентьевне фунт чаю
да головку сахару.
— Что ты, сударыня?.. — с ужасом почти вскликнула Анисья Терентьевна. — Как сметь старый завет преставлять!.. Спокон веку водится, что кашу
да полтину мастерицам родители посылали… От сторонних книжных дач не положено брать. Опять же надо ведь мальчонке-то по улице кашу в плате нести — все бы видели
да знали, что за новую книгу садится. Вот, мать моя, принялась ты за наше мастерство, учишь Дунюшку, а старых-то порядков по ученью
и не ведаешь!.. Ладно ли так? А?
— Всяка премена во святоотеческом предании, всяко новшество, мало ль оно, велико ли — Богу противно, — строго, громко
и внушительно зачала Анисья Терентьевна. — Ежели ты, сударыня, обучая Дунюшку, так поступаешь, велик ответ пред Господом дашь. Про тех, что соблазняют малых-то детей, какое слово в Писании сказано? «
Да обесится жернов осельский на выи его,
да потонет в пучине морстей». Вот что, сударыня!..
— Пожурю! Лаской! — с насмешкой передразнила ее Анисья Терентьевна. — Не так, сударыня моя, не так… Что про это писано?.. А?.. Не знаешь? Слушай-ка, что: «Не ослабляй, бия младенца, аще бо лозою биеши его — не умрет, но здравее будет, ты бо, бия его по телу, душу его избавляешь от смерти; дщерь ли имаши — положи на ню грозу свою
и соблюдеши ю от телесных,
да не свою волю приемши, в неразумии проку́дит девство свое». Так-то, сударыня моя, так-то, Дарья Сергевна.
Опосле, как вырастет Дуня
да согрешит, будет ему от Бога грех, а от людей укор
и по́смех.
Теперь у всех только
и речи, что про вас
да про Дунюшкино ученье…
— Народ — молва, сударыня. Никто ему говорить не закажет. Ртов у народа много — всех не завяжешь… — Так говорила Анисья Терентьевна, отираясь бумажным платком
и свертывая потом его в клубочек. — Ох, знали бы вы
да ведали, матушка, что в людях-то про вас говорят.
И все-то про вас, все-то про вас
да про Марка Данилыча…
Перво-наперво — неверная, у попов у церковных,
да у дьяконов хлеб ест, всяко скоблено рыло, всякого табашника
и щепотника за добрых людей почитает, второ дело смотница, такая смотница, что не приведи Господи.
Видите, какая от нее благодарность-то — у кого ест
да пьет, на того
и зло мыслит.
—
Да, Марко Данилыч, вот уж
и восемь годков минуло Дунюшке, — сказала Дарья Сергевна, только что встали они из-за стола, — пора бы теперь ее хорошенько учить. Грамоту знает, часослов прошла, втору кафизму читает, с завтрашнего дня думаю ее за письмо посадить…
Да этого мало… Надо вам подумать, кому бы отдать ее в настоящее ученье.
— А в позапрошлом году, помните, как на Троицу по «Общей минеи» стала было службу справлять
да из Пятидесятницы простое воскресенье сделала?.. Грехи только с ней! — улыбаясь, сказала Дарья Сергевна. — К тому ж
и то надо взять, Марко Данилыч, не нашего ведь она согласу…
— Это еще не беда, — заметил Смолокуров. — Разница меж нами не великая — та же стара вера, что у них, что у нас. Попов только нет у них, так ведь
и у нас были
да сплыли.
— Оченно бы это хорошо было, Марко Данилыч, — обрадовалась Дарья Сергевна. — Тогда бы настоящая у вас служба была. Все бы нашего согласу благодарны вам остались. Можно бы старицу позвать
да хоть одну белицу для пения… Старица-то бы в соборную мантию облеклась, белица-то демеством бы Пасху пропела… Как бы это хорошо было! Настоящий бы праздник тогда!.. Вот
и Дунюшка подросла, а заправской Божьей службы еще
и не слыхивала, а тут поглядела бы, хорошохонько помолилась бы. Послушала бы певицу…
— Зачем певицу? Брать так уж пяток либо полдюжину. Надо, чтоб
и пение,
и служба вся были как следует, по чину, по уставу, — сказал Смолокуров. — Дунюшки ради хоть целый скит приволоку́, денег не пожалею… Хорошо бы старца какого ни на есть,
да где его сыщешь? Шатаются, шут их возьми, волочатся из деревни в деревню — шатуны, так шатуны
и есть… Нечего делать,
и со старочкой, Бог даст, попразднуем… Только вот беда, знакомства-то у меня большого нет на Керженце. Послать-то не знаю к кому.
—
Да вы бы к Лещовым отписали, у них по всем скитам есть знакомство, — ответила Дарья Сергевна. — Они мигом бы весточкой дохнули на Керженец. Теперь четверта неделя, к Вербному воскресенью
и старочка,
и белицы были бы здесь. Нынче же Пасха ранняя, Благовещенье на Страстной придется, реки пропустят. Разойдутся не раньше мироносицкой.
Только что получил он письмо, тотчас же снарядился в путь-дорогу — сам поехал на Керженец, сам все дело обделал;
и накануне Лазарева воскресенья на двор Смолокурова въехали три скитские кибитки, нагруженные старицей Макриной
да пятью бéлицами.
«
И то еще я замечал, — говорил он, — что пенсионная, выйдя замуж, рано ли поздно, хахаля заведет себе, а не то
и двух, а котора у мастерицы была в обученье, дура-то дурой окажется,
да к тому же
и злобы много накопит в себе…» А Макрина тотчáс ему на те речи: «С мужьями у таких жен, сколько я их ни видывала, ладов не бывает: взбалмошны, непокорливы, что ни день, то в дому содом
да драна грамота,
и таким женам много от супружеских кулаков достается…» Наговорившись с Марком Данилычем о таких женах
и девицах, Макрина ровно обрывала свои россказни, заводила речь о стороннем, а дня через два опять, бывало, поведет прежние речи…
Разговаривая так с Макриной, Марко Данилыч стал подумывать, не отдать ли ему Дуню в скиты обучаться. Тяжело только расстаться с ней на несколько лет… «А впрочем, — подумал он, —
и без того ведь я мало ее, голубушку, видаю… Лето в отъезде, по зимам тоже на долгие сроки из дому отлучаюсь… Станет в обители жить, скиты не за тридевять земель, в свободное время завсегда могу съездить туда, поживу там недельку-другую, полюбуюсь на мою голубушку
да опять в отлучки — опять к ней».
— А не просила разве она вас, умираючи, чтоб
и меня не оставили вы своим советом
да заботами?.. Попомните-ка? Не говорила разве того вам покойница?
— Вы у меня в дому все едино, что братня жена, невестка то есть. Так
и смотрю я на вас, Дарья Сергевна… Вы со мной
да с Дуней — одна семья.
—
Да уж лето-то пущай ее погуляет, пущай поживет со мной… Ради ее
и на Низ не поеду — побуду останное время с Дунюшкой, нагляжусь на нее, голубушку, — сказал Смолокуров.
У нас
и белицы, как сами видите, цветны передники
да цветны платочки носят на головах.
И немощнá бывает
и забот
да хлопот много — обителью-то править ведь не легкое дело, Марко Данилыч.
Каждый Божий день девицы вечером чай кушать к ней собираются,
и тут она поучает их, как надо жить по добру
да по правде, по евангельским, значит, заповедям
да по уставам преподобных отец…
И все так кротко
да любовно, поучительно…