Азбука спасения. Том 27

Никодим Благовестник

Святитель Григорий Богослов: «Ум, рождая слово, выявляет желание духа». Слово – носитель духа, как Христа (Истины), так и диавола (лукавства и лжи). Мы унаследовали волю, поврежденную грехопадением праотцев и, рождаясь во плоти, стали немощны, следовательно, без Божественной помощи свыше сами себя спасти не можем. Изреченное человеком слово, несет в себе дух его, в Слове же Божием сокрыт Дух Святый, очищающий души от ветхих страстей и пороков, и восхищающий из тьмы к Свету.

ПЛЕН ДУШИ

Как неизлечимые раны не поддаются ни острым, ни смягчающим лекарствам, так и душа, раз сделавшись пленницею и предавшись какому-нибудь греху, если не хочет сама подумать о собственной пользе — не исправляется, не получает от увещания никакой пользы не потому, что не может, но потому, что не хочет. Святитель Иоанн Златоуст

Святой Макарий Великий

Лукавый князь облек грехом душу…

Лукавый князь — царство тьмы, вначале пленив человека, так обложил и облек душу властью тьмы, как облекают человека, чтобы соделать его царем и дать ему все царские одеяния, и чтобы от головы до ногтей носил он на себе все царское. Так лукавый князь облек грехом душу, все существо ее, и всю осквернил, всю пленил в царство свое, не оставил в ней свободным от своей власти ни одного члена ее, ни помыслов, ни ума, ни тела, но облек ее в порфиру тьмы.

Как в теле страждет не одна его часть, или не один его член, но все оно всецело подвержено страданиям: так и душа вся пострадала от немощей порока и греха. Лукавый всю душу, эту необходимую часть человека, этот необходимый член его, облек в злобу свою, то есть в грех, и таким образом, тело соделалось страждущим и тленным.

Преподобный Иоанн Лествичник

Окрадение души есть, когда мы почитаем за добро, в чем нет добра, — оно есть неприметное лишение богатства, есть неведомое пленение души.

Преподобный Нил Сорский

О состоянии иноческой души, которое называется пленением

Пленение есть, когда сердце насильно и против воли устремляется к нашедшему помыслу и, водворяя его в себе, чрез то ниспадает из своего духовного настроения. В первом случае, когда умом овладевают помыслы, и он насильно и против твоего желания уносится лукавыми помыслами, — ты вскоре, Божией помощию, удерживаешь его и возвращаешь его к себе и к делу своему. Второй случай бывает тогда, когда ум, как бы бурею и волнами подъемлемый и отторженный от благого своего устроения к злым мыслям, уже не может придти в тихое и мирное состояние. Это обыкновенно происходит от рассеянности и от излишних неполезных бесед.

Святитель Григорий Палама

Душа, совершенно плененная любовью к духовному учению, никогда не получает насыщения им. Почему Премудрость и говорит о себе: ядущие Мя еще взалчут (Сир.24:23). И Господь, вселяющий такое божественное желание в душу, говорит о Марии, избравшей сию благую часть, что она не отымется от нее (Лк.10:42).

Святитель Иоанн Златоуст

Душа плененная…

Душа, однажды плененная страстью сребролюбия, нелегко и нескоро отстанет и делать, и говорить то, что прогневляет Бога, как ставшая рабою иного господина, повелевающего делать все противное Богу.

Душа, будучи однажды пленена любостяжанием, уже не может легко и удобно удерживаться, чтобы не сделать или не сказать чего-либо такого, что прогневляет Бога, так как она делается уже рабою другого господина, и притом такого, который повелевает ей все противное Богу.

Как неизлечимые раны не поддаются ни острым, ни смягчающим лекарствам, так и душа, раз сделавшись пленницею и предавшись какому-нибудь греху, если не хочет сама подумать о собственной пользе, не исправляется, сколько бы кто ни внушал ей, она, как будто бы совсем не имея слуха, не получает от увещания никакой пользы не потому, что не может, но потому, что не хочет.

Преподобный Силуан Афонский

Душа, плененная страстями, не может иметь мира и радоваться о Господе

Душа грешная, плененная страстями, не может иметь мира и радоваться о Господе, хотя бы владела всеми богатствами земли, хотя бы царствовала над всем миром. Если бы такому царю, весело пирующему со своими князьями и сидящему на престоле во всей своей славе, вдруг объявить: «Царь, ты сейчас умрешь», то душа его смутилась бы и затрепетала бы от страха, и он увидел бы свою немощь. А сколько есть бедняков, которые богаты только любовью к Богу и которые, если им сказать: «ты сейчас умрешь», ответили бы с миром: «Да будет воля Господня. Слава Господу, что Он вспомнил меня и хочет взять меня туда, куда первым вошел разбойник».

Никодим Благовестник

Бесам доступны не очистившие себя от грехов души

Рождаясь на земле чистой и духовно свободной, душа человека, по непостижимой Премудрости Божией связана со смертным телом, хотя неслитно, но и нераздельно на все время земной жизни его.

Почему Творец так создал человека, когда смертное смесил с бессмертным? Зачем нужно бедному человеку скорбеть и мучиться всю жизнь и, в конце концов, умереть со смертью бренного тела? На эти вопросы может ответить только тот, кто хорошо изучил Святые Писания и житием заповедям, предочистил себя от пороков, за что осенением свыше приобрел ведение, открывающее ему глубинные тайны Божественного Домостроительства.

Постичь же сие собственными усилиями или изучением богословских трудов и трактатов, человеку, не очистившему себя от тьмы страстей, невозможно. Даже если Слова Божии кто-нибудь будет кричать ему в уши, смысл их он уразуметь не сможет, о чем и свидетельствует Господь:

Славлю Тебя, Отче, Господи неба и земли, что Ты утаил сие от мудрых и разумных и открыл то (чистым сердцем) младенцам, ей, Отче! ибо таково было Твое благоволение. Все предано Мне Отцем Моим, и никто не знает Сына, кроме Отца, и Отца не знает никто, кроме Сына, и кому Сын хочет открыть (Мф.11:25—27).

Только всесильное небесное Слово имеет власть освобождать душу из пленения грехом. Неисполнение заповедей человеком не освободит его от рабства греху, ибо всякий, делающий грех, есть раб греха (Ин.8:34), это может совершить только Дух Святый, ниспосылаемый свыше Христом в очистившееся сердце верного чада своего. Если Сын освободит вас, то истинно свободны будете (Ин.8:36).