Те религии, которые признают положительную
ценность прав человека, рассматривают эти права как якобы проявление бесконечной целевой причины.
Формализм составляет особую
ценность права, защищая право от произвольного изменения, закрепляя необходимую обществу устойчивость этого регулятора.
Напротив, он как раз утверждает
ценность права.
На 1 января некоего года
ценность права на получение десяти мешков угля 31 декабря того же года будет равна не ценности десяти мешков угля, но ценности партии размером в десять мешков угля, которая должна быть поставлена через год.
Хотя нормативная
ценность прав человека может быть универсальной, правоприменительная сила таковой не является.
Привет! Меня зовут Лампобот, я компьютерная программа, которая помогает делать
Карту слов. Я отлично
умею считать, но пока плохо понимаю, как устроен ваш мир. Помоги мне разобраться!
Спасибо! Я стал чуточку лучше понимать мир эмоций.
Вопрос: аспарагин — это что-то нейтральное, положительное или отрицательное?
Три эссе в части III о внутренних
ценностях права позволяют нам продвинуться в понимании того, каким образом право направляет собственное развитие.
Социальная
ценность права видится не в том, что оно есть, что оно действует, а в его способности гарантировать обществу и каждому правомерно действующему субъекту достижение социально значимых результатов, закреплённых и охраняемых правом.
Ключевыми
ценностями права выступает жизнь, собственность, свобода, формальное равенство и справедливость как высшая форма выражения солидарности.
Предстоит сформировать массовое убеждение в абсолютной
ценности права.
Односторонность его в наибольшей степени проявляется в позитивизме, отрицающем как субстанциональную, так и нередко инструментальную
ценность права.
Двум основным
ценностям прав человека – свободе и человеческому достоинству – оно отводит соподчинённые места, считая, что свобода нужна для обеспечения достоинства личности, но не наоборот.
Некогда поносимое ими национальное самосознание (тогда оно именовалось «национальной идеей») было спешно инкорпорировано в систему
ценностей правого консерватизма.
Ключевыми
ценностями права выступают: жизнь, воля, свобода, формальное равенство и справедливость.
Признание
ценности прав человека, осознание своих прав и прав третьих лиц, умение их реализовать и защитить является ключевым моментом для становления будущего врача.
Однако в условиях тоталитарного режима закреплялась
ценность права для государства, а не для человека.
Если тот или иной субъект взаимодействия претендует на свободное партнёрство и равноуважительный диалог, то предполагается, что он признаёт
ценность права как инструмента такого взаимодействия.
Ценность права измеряется главным образом тем, в какой мере оно обеспечивает гармоничное и прогрессивное развитие личности и расширение её свободы.
Его задача заключается в том, чтобы помочь студенту освоить предельные основания права; рассмотреть его ключевые ценности; познакомиться с принципами осуществления права; понять взаимосвязь права и закона; уяснить смысл прав и обязанностей гражданина; рассмотреть
ценность права в широком социокультурном контексте; освоить антропологический и экзистенциальный дискурсы права; осознать императивный характер права и его обусловленность.
Философия права, раскрывая базовые
ценности права, определяет пути и принципы их осуществления.
Не менее важной ключевой
ценностью права наряду с жизнью выступает воля человека.
Социально-правовая
ценность права на обращение заключается в том, что обращения граждан свидетельствуют, с одной стороны, об уровне их социально-политической активности, желании принимать участие в решении важнейших вопросов государственной жизни.
Юридическая
ценность права на обращение заключается в том, что данное право является важной гарантией реализации и защиты других конституционных прав граждан: права на личную неприкосновенность, честь и достоинство, на свободу мысли и слова, неприкосновенность жилища, свободу предпринимательства и т. д.
Наконец, существует третья модификация данной ситуации – она характеризуется теоретическим признанием и даже декларированием
ценности права, однако отказом от него в повседневной практике путём перенесения этого правового идеала в будущее, манипулирование административными рычагами в условиях переходных периодов (идеал верховенства права заменяется идеалом диктатуры закона).
Действительно если принять за основу дальнейших рассуждений тезис о том, что право имманентно присуще человеческим отношениям и что основные
ценности права носят исторически неизменный характер, то право автоматически теряет непосредственную социальную значимость, приобретая характер «абсолютного идеала», а следовательно, и говорить о регулятивно-охранительной функции права в конкретных исторических условиях переживаемых конкретным социумом попросту не имеет смысла.
Именно благодаря им в область реальных политико-правовых общественных отношений, практики функционирования публично-правовых институтов общества, прежде всего государства, переводятся абстрактные
ценности права и прав человека.
Фикх, таким образом, – наука, которая не просто осознаёт и обосновывает
ценности права в соответствии с изменяющимся нуждами, но и утверждает право и порядок.
Законодательное закрепление и практическое осуществление мер поощрительного характера к лицам, осуждённым за совершение преступлений, базируются на признании конституционной
ценности прав и свобод человека и гражданина.
Не умаляет ли такой подход
ценность права?
Поэтому нельзя выступать против произвола и силового давления в процессе взаимодействия культур и в то же время отрицать универсальное значение
ценностей права и правовой демократии.
Поэтому нельзя говорить о необходимости свободного, ненасильственного взаимодействия в форме диалога и партнёрства и в то же время отрицать
ценности права и правовой демократии.
Между тем одной из серьёзных проблем юридической практики является то, что формально эффективная реализация нормативных предписаний может вступать в противоречие с требованиями, предъявляемыми здоровым, нравственным и адекватным общественным сознанием, а последствия подобной реализации могут наносить урон идеалам добра и справедливости, что ставит под сомнение
ценность права и его легитимность.
Когда же античные мыслители обращались к индивиду, они приходили либо к отрицанию
ценности права, как, например, младшие софисты, либо к идее ухода из общества, как, например, эпикурейцы.
Призывая к трезвому и мужественному отстаиванию
ценности прав человека и к борьбе за их гарантирование в позитивном праве, проф.
Но этот мир будет другим, не понятным для нас, в нашей системе
ценностей право выбора это необходимое условие существования любого вида, включая и человека.
Направление в юриспруденции, считающее личность в качестве фундаментальной
ценности права, обозначается как персонализм.
Несмотря на очевидную
ценность права, в разное время оно учитывало человеческие интересы, включая общественные, не всегда одинаково.
Однако и он питает выраженную неприязнь к
ценностям правого толка, ассоциированным с социальным дарвинизмом.
Очевидно, она считала неумолимой
ценностью право быть свободной от внешнего наблюдения.
Учёным выявлены и исследованы объективные и субъективные факторы, способствующие или препятствующие развитию концепции прав личности в российской правовой системе, отстаивается положение о том, что право, в отличие от формального законодательства, – это сложный самостоятельный феномен общественной жизни, обладающий внутренне присущими ему признаками свободы, равенства и справедливости; раскрыта социальная
ценность права как инструмента упорядочивания, регулирования общественных отношений и разграничения интересов личности исходя из приоритета прав и свобод человека.
Идеология современного белорусского государства основана на общечеловеческих ценностях и национальных духовных и социальных традициях: гуманизм и абсолютная
ценность прав и свобод человека; национально-культурное единство белорусского народа; социальная справедливость; нравственность; свобода, плюрализм мнений и толерантность; законность, безопасность и порядок.
Поскольку философия права определяет природу ключевых
ценностей права и формулирует основные принципы и методы их осуществления, то её положения востребованы теорией права.
Если тот или иной субъект взаимодействия (индивид, государство или цивилизационное сообщество) претендует на свободное партнёрство и равноуважительное отношение со стороны других, то предполагается, что он признаёт
ценность права как инструмента такого взаимодействия.