Предложения со словосочетанием «тип рациональности»
Иными словами, в постнеклассическом типе рациональности, наряду с глобализацией науки и повышением роли коллективного творчества, неминуемо возрастает и персональная значимость фигуры исследователя.
Под типом рациональности понимают совокупность познавательных и ценностных критериев, идеалов, стандартов обоснования знаний, характерных для научного сообщества в целом и для определённого периода развития науки.
Становление неклассического типа рациональности в психологии связано с её развитием как гуманитарной науки, с признанием уникальности человека и его сознания как предмета исследования.
Эти комплексы идей, а также соприкасающиеся с ними концепты, предвосхитили и обусловили переход сначала к неклассическому, а затем и к постнеклассическому типам рациональности.
Необходимо подчеркнуть, что в философском плане внимание психологов к проблемам регуляции и саморегуляции связано со становлением идеалов неклассического типа рациональности в науке, в частности в психологии.
Привет! Меня зовут Лампобот, я компьютерная программа, которая помогает делать
Карту слов. Я отлично
умею считать, но пока плохо понимаю, как устроен ваш мир. Помоги мне разобраться!
Спасибо! Я стал чуточку лучше понимать мир эмоций.
Вопрос: предостерегательный — это что-то нейтральное, положительное или отрицательное?
Нейтральное
Положительное
Отрицательное
Не знаю
Появление каждого нового типа рациональности не отбрасывало предшествующий, а только ограничивало сферу его действия, ориентируя его применимость только на определённые типы проблем и задач.
Пересмотр критериев научности (различные типы рациональности) в последние десятилетия с необходимостью подводит к мысли о ключевой роли понятия, форм, типов и других производных термина «сознание» в предупреждении или даже преодолении элементов паранауки, распространяемой в научном «обличье».
Повседневность – это процесс «оповседневнивания», протекающий в многообразных формах упорядочивания, «рутинизации» пространства и времени, которые маркируют собой различные типы рациональности, стили и нормы жизни – выходящие, однако, за границы конкретной культуры.
При этом возникновение нового типа рациональности и образа науки не следует понимать упрощённо в том смысле, что каждый этап приводит к полному исчезновению представлений и методологических установок предшествующего; напротив, между ними существует преемственность.
Иногда это называют изменением типа рациональности.
Постнеклассический тип рациональности расширяет поле рефлексии над деятельностью, учитывая соотнесённость получаемых знаний об объекте не только с особенностью средств и операций деятельности, но и с ценностно-целевыми структурами.
Знакомство с современными философско-методологическими проблемами естествознания, техники и социально-гуманитарного познания приблизит молодых учёных к практике реального научного исследования, раскрытию его системных характеристик, предметных и междисциплинарных связей, динамики типов рациональности и критериев научности, обеспечив фундаментальную подготовку к написанию кандидатской диссертации.
Подобно типам рациональности, меж-, мульти- и трансдисциплинарность образуют «эпистемологическую матрёшку», где междисциплинарные связи усиливают креативность на стыках и в пограничье наук; мультидисциплинарные отношения творят новое целостное знание в трениях разных видений и в поисках консенсуса; наконец, всё это погружено в контекст изменяющегося, постоянно модернизирующегося мира, где трансдисциплинарные стратегии, преодолевая эффект энтропии, строят надёжные (достоверные) концепции из неустойчивого материала.
Итогом этого стало то, что капиталистическая рациональность начала расцениваться как мерило для всякого иного типа рациональности.
Хотя её решение во многом зависит от принимаемого типа рациональности, есть все основания ожидать, что «логика целостности» усилит и разовьёт свои позиции.
Подчеркнём, что наш ракурс рассмотрения типов рациональности обращён прежде всего на методологическую оптику.
Это – глубокий переворот в типе рациональности, в метафизике и даже религии, а отнюдь не только экономике.
Очевидно, что многие притчи имеют основанием своего парадоксального пуанта именно сопоставление разных типов рациональности.
Данная идея работает и в отношении анализа типов рациональности, где их ведущие особенности выявляет оптика исследовательской задачи.
То же самое нужно проделать ещё раз, приняв новый тип рациональности – что считать правильным исследованием, что порицать.
Создание этих смыслов предполагает столкновение двух типов рациональности, вступающих в игру взаимного обличения в иррациональности, безумии.
Одна из важных методологических проблем постнеклассического типа рациональности – интеграция знания как на конкретном общенаучном, так и на мультидисциплинарном уровнях.
Методологическая оптика типов рациональности в анализе эволюции психологического знания подчёркивает взаимоотношения субъекта и объекта науки, а также характеристики возрастания сложности объектов исследования.
Одним из таких средств познания выступает человеческий язык, который в неклассическом типе рациональности становится самостоятельным объектом научного познания.
Ведущей и весьма эффективной методологией неклассического типа рациональности является системный подход.
Исследователи отмечают взлёт социогуманитарного знания, получающий поддержку именно в постнеклассическом типе рациональности.
Несмотря на своё многообразие, классические концепции естественного права имеют сходство в основных моментах, отражающих характерные особенности классического типа рациональности.
Даже, можно сказать, два типа рациональности – и выявился не разрыв, а просто пропасть между властью и массой населения.
Концептуальная рамка культурно-аналитического подхода, использующего типы рациональности в качестве одного из возможных конструктов для анализа эволюции научного знания, позволяет рассматривать смешанные исследования как закономерный этап развития науки, опирающейся на философские предпосылки методологического либерализма и плюрализма.
Под «женским дискурсом» мы понимаем ту гипотетически возможную форму объективации содержания сознания, которая регулируется недоминирующим в существующей социокультурной традиции типом рациональности, тем типом, который, латентно присутствуя в культуре, может быть пока лишь реконструирован.
Появление каждого нового типа рациональности не отбрасывало предшествующего, а только ограничивало сферу его действия, определяя его применимость только к определённым типам проблем и задач.
Исключительно важным в этом контексте представляется в наше время тщательный философско-методологический, историко-научный и историко-культурный анализ самого понятия науки в единстве и многообразии её форм, в выявлении и рассмотрении различных исторических типов рациональности.
Именно в плоскости такой саморегуляции сегодня следует рассматривать постановку вопроса об оптимальной организации научно-технического творчества, постнеклассических типах рациональности, законодательных и нравственных границах научных открытий и их технологических воплощений.
Каждому типу рациональности присуще множество атрибутов.
Поскольку современность ограничена достигнутым уровнем развития разума и типом рациональности, вопрос о происхождении человека теряет смысл.
Очевидно, что здесь сталкиваются два типа рациональности.
Постнеклассический тип рациональности заостряет неклассическое мышление в признании определённой ограниченности научных знаний и крайней сверхсложности реальности, а также в необходимости учёта ценностных параметров мира.
Если современность понимать содержательно (культурологически, социологически, экономически, политически), то в ней всегда соседствуют два типа рациональности.
Однако в том виде, в каком этот способ находится по сей день, он вряд ли способен заметно влиять как на развитие конкретно-научных исследований, так и на построение теории самой диалектики, призванной открывать новые способы движения теоретической мысли, новые типы рациональности, соответствующие всё более глубокому проникновению в сущность вещей.
Многолетнее обдумывание этих проблем дало ему возможность рассмотреть их с классических, неклассических и постнеклассических позиций, а также осознать достоинства и недостатки типов рациональности, присущих каждой из названных парадигм.
Так или иначе происходящие в науке трансформации, смена типа рациональности, прагматизация знания вообще и научного знания, в частности, требуют от философии выработки новых способов самопозиционирования.
Методологическая оптика – один из ведущих познавательных инструментов в постнеклассическом типе рациональности, справляющийся с проблемами сложности, разнообразия и изменчивости в сфере теоретического и эмпирического знания.
Изучение духовно-художественного наследия традиционных культур, с точки зрения содержащегося в нём универсального типа рациональности и специфики его художественного оформления, вполне продуктивно и обеспечивает объективность выводов в том случае, когда культура сохраняет традицию и в современном обществе.
Наконец, уже в конце XIX в. под влиянием идей формирующегося неклассического типа рациональности значительное распространение получает интерпретация естественного права как некоего правового идеала,на который необходимо равняться позитивному (государственно установленному) праву.
Возникновение нового типа рациональности не уничтожает исторически предшествующие ему типы, но ограничивает поле их действия.
Формируется новый тип рациональности, который связан с идеалом открытости сознания, готовностью к разнообразию подходов, к диалогу различных культур, междисциплинарных исследований.
Начнём с экспликации представлений о смене методологической оптики на основе концепции типов рациональности с тем, чтобы в дальнейшем показать, что смешанные методы и методологии являются частным случаем полипарадигмальности как общенаучного принципа постнеклассической рациональности.
Следует отметить, что методологическая оптика – не всегда осознаваемый посредник между исследователем и изучаемой реальностью, однако, будучи отрефлексированным в качестве познавательного инструмента в постнеклассическом типе рациональности, этот конструкт приобретает произвольность и пластичность.
Ядром этого типа рациональности является вопрошание о смысле.
Подчеркнём, что идеальную модель смены типов рациональности не следует отождествлять с исторической реальностью, где отдельные признаки «неклассики» исследователи обнаруживают как в конце XIX в., так и в 1960-е гг.
Ассоциации к слову «рациональность»
Синонимы к слову «рациональность»
Цитаты из русской классики со словосочетанием «тип рациональности»
- Но и этот тип мистики также ставит себе целью преодолеть границы сознания, вырваться из тисков рациональности, как и мистика чистой, отвлеченной духовности.
- (все цитаты из русской классики)
Сочетаемость слова «тип»
Сочетаемость слова «рациональность»
Каким бывает «тип рациональности»
Значение слова «тип»
ТИП, -а, м. 1. Образец, модель или разновидность, форма, которым соответствует известная группа предметов, явлений. Типы пассажирских самолетов. Типы почв. Типы производственных отношений. Партия нового типа. (Малый академический словарь, МАС)
Значение слова «рациональность»
РАЦИОНА́ЛЬНОСТЬ, -и, ж. Свойство по прил. рациональный (во 2 и 3 знач.). Рациональность поступков. Рациональность мероприятия. (Малый академический словарь, МАС)
Афоризмы русских писателей со словом «тип»
- Истинным художникам равно удаются типы и негодяев, и порядочных людей.
- Стих Пушкина — это вековечный образец, неумирающий тип русского стиха: не было и не будет лучшего.
- У истинного таланта каждое лицо — тип, и каждый тип для читателя есть знакомый незнакомец.
- (все афоризмы русских писателей)
Отправить комментарий
Значение слова «тип»
ТИП, -а, м. 1. Образец, модель или разновидность, форма, которым соответствует известная группа предметов, явлений. Типы пассажирских самолетов. Типы почв. Типы производственных отношений. Партия нового типа.
Все значения слова «тип»Значение слова «рациональность»
РАЦИОНА́ЛЬНОСТЬ, -и, ж. Свойство по прил. рациональный (во 2 и 3 знач.). Рациональность поступков. Рациональность мероприятия.
Все значения слова «рациональность»