Низшей ступенью
объективации воли являются общие силы природы – тяжесть, непроницаемость и специфические качества материи – твёрдость, текучесть, упругость, электричество, магнетизм, химические свойства и прочее.
Каждая ступень
объективации воли оспаривает у другой материю, пространство, время.
Ибо аристотелевская forma substantialis означает как раз то, что я называю степенью
объективации воли в известной вещи.
Настоящего ответа на эстетический вопрос здесь нет потому, что для этой теории всё существующее одинаково есть
объективация мировой воли, а между тем не всё существующее одинаково красиво.
Структурные характеристики мира
объективации определены волей при посредстве «области идей», которые, выражаясь в бесчисленных отдельных явлениях, не подвержены становлению и никаким изменениям.
Привет! Меня зовут Лампобот, я компьютерная программа, которая помогает делать
Карту слов. Я отлично
умею считать, но пока плохо понимаю, как устроен ваш мир. Помоги мне разобраться!
Спасибо! Я стал чуточку лучше понимать мир эмоций.
Вопрос: померещиться — это что-то нейтральное, положительное или отрицательное?
Искусство основано на способности «незаинтересованного созерцания» идей – «адекватных
объективаций воли».
Гончарный круг кармы остановился, и тело, последняя
объективация былого влечения к профаническому существованию, перестало жить.
Если эта
объективация имеет целью быть наполненной духовным смыслом, а не просто смутной интроверсией, средства её выражения должны определяться сущностным ви́дением.
В нашей культуре
объективация тела под взглядом других пользуется дурной репутацией, поскольку считается, что объект занимает более низкое положение в иерархии ценностей по сравнению с субъектом.
Итогом последовательной
объективации со стороны других часто является самообъективация – всё то же функциональное отношение, но в адрес самого себя.
Источник мучений и преследований лежит не в самой природе религии, а в её социальной
объективации.
Однако общность стратегии не помешала тактическим различиям достаточно принципиально разрастись, вплоть до, как мы видели, решающего в лингвистическом плане радикального разногласия в вопросе об обязательности или необязательности языковой
объективации референта.
При этом именно коммуникация, без которой переживание замкнуто в индивидуальном сознании, обеспечивает
объективацию опыта в языке, жесте, поступке.
Без познания невозможен процесс
объективации субъекта, т. е. удовлетворения его потребностей.
Действительно, ивановское требование глагольности предиката не только допускает, но прямо предполагает возможность своего «обратного» прочтения: так как глагольная форма предиката может быть лингвистическиобеспечена в своём реальном появлении только одновременным наличием фиксированного языком субъекта суждения, то этим требованием, следовательно, накладывается запрет не только на
объективацию референта (этот смысл ивановского запрета был подробно интерпретирован выше), но и на его абсолютную «динамизацию».
Тем не менее она доступна человеку и презентирована с не меньшей очевидностью, чем вещь физического мира, и притом в двух своих «ипостасях»: во-первых, в форме продукта
объективации и, во-вторых, в форме непосредственного переживания.
Логически рассуждая, можно предположить, что условием возникновения акта
объективации должно быть возникновение операции обнаружения объекта, существующего вне индивида.
Публичный интерес на практике имеет несколько уровней
объективации – публичный интерес как воля наиболее влиятельной социальной группы, выражающаяся широко, воплощённая во всех нормах права; публичный интерес, носителем которого является государство в гражданских отношениях; общественный интерес той или иной социальной группы.
Эмпатия располагает нас к
объективации собственных чувств, чтобы иметь возможность приписать их другому.
Объект же по большей части понимается как инструмент;
объективация человека означает, что другие теперь располагают им как инструментом.
Как невозможно добиться полной
объективации содержания нашего отношения к другому человеку, так же невозможно полное понимание субъективного мира другого человека даже при самом тесном и всеобъемлющем контакте с ним.
Соответственно, можно сделать вывод о том, что подчинение и всё то, что обывательский рассудок связывает с понятием неудачность и приниженность, проистекает в непосредственной связи из самой природы человека – быть подчиняемым с рождения, и с рождения выступать формой
объективации бытия в возможности чужеродного ему типа.
Во многом это обусловлено массовостью представления о праве, право потеряло штучность, единичность и ту меру справедливости, которую сообщал конкретный случай разрешения дела, исходя из посылок данных и заданных вне реальности, вне форм
объективации чувственного начала человека.
Однако оппоненты отмечают нравственную уязвимость подобной
объективации.
Поэтому в мире, который в той же степени, что и поле университета, зависит в своём существовании от представлений, составленных о нём агентами, последние могут использовать множественность принципов иерархизации и слабую степень
объективации символического капитала для того, чтобы попытаться навязать собственное видение и изменить свою позицию в пространстве, меняя, в той мере, в которой им это позволяет сделать символическая власть, коей они обладают, представления других (и свои собственные) об этой позиции.
Но в то же время эта свобода пропорциональна способности социолога объективировать само намерение объективировать, само желание занять по отношению к миру и особенно к тому миру, частью которого он является, суверенную, абсолютную точку зрения и его способности работать над тем, чтобы исключить из научной
объективации всё то, чем она может быть обязана стремлению господствовать, используя инструменты науки.
Однако «интроспекцию» можно понять не как само сознание, а как процесс
объективации содержаний сознания.
Категория топоса – одна из сторон неразрывного пространственно-временного единства – служит инструментом
объективации смысла, содержащегося в художественном произведении.
Но это не процесс силового воздействия, а процесс
объективации силы.
Объективация природы превращает человека (мыслящий дух) в бесстрастного наблюдателя, фиксирующего в пределах формальной логики результаты своих наблюдений.
Идут поиски определения «Язык науки», так как в энциклопедических изданиях такое понятие не представлено, а в литературе размыто коннотациями, что само по себе интересно и соответствует феномену языка как сложному, специфическому и универсальному средству
объективации содержания.
Овладение передовыми стратегиями информационного поведения, в обобщённом виде сводящимся к субъективации и
объективации знания, помогает повысить эффективность обучения, поскольку позволяет быстро находить и осваивать новое, повышая тем самым конкурентоспособность, что особенно востребовано в условиях информационного общества.