Медиум

Ме́диум (лат. medium «средний»; здесь «посредник») — чувствительное физическое лицо, которое, как считают последователи спиритуализма, служит связующим звеном между двумя мирами: материальным и духовным. Практика медиумизма также используется в вуду, кандомбле, умбанде и других эзотерических традициях.

Согласно определению Джеймса Максвелла медиум — «человек, в присутствии которого могут наблюдаться психические явления». Гюстав Желе писал: «Медиум — человек, составляющие элементы личности коего — ментальные, динамические и материальные — способны к моментальной децентрализации».

Против подобных определений резко возражал Ф. У. Х. Майерс: термин «медиум» он считал «варварским и двусмысленным». Считая, что многие явления связанные с медиумизмом являются в действительности проявлениями подсознательной деятельности, он предлагал называть таких личностей «автоматистами» («automatist»). Профессор Пьер Жане в книге «L’Automatisme Psychologique» употреблял по отношению к медиумам термин «les individus suggestibles», считая, что они находятся под контролем не потустороннего «духа», но — идеи или внушения, либо внутреннего происхождения, либо привнесённых извне.

Ломброзо утверждал, что существует прямая связь между медиумизмом и состоянием истерии. Отчасти соглашался с ним и профессор Рише, говоривший: «Медиумы в той или иной степени — психопаты… Их сознание страдает от диссоциации, следствием чего являются определенная психическая нестабильность и сниженное чувство самосознания в трансовом состоянии».

Национальный научный фонд (США) относит веру в возможность ментального общения с духами умерших и че́ннелинг (англ. channeling или амер. англ. channelling от channel; способность «потусторонних сил» временно управлять телом человека) к одним из наиболее распространённых среди американцев псевдонаучных заблуждений.

Источник: Википедия

Упоминания в литературе

Как это ни парадоксально, сами медиумы были наиболее несведущими в вопросах природы указанных эффектов. Автор беседовал с одним из самых видных медиумов мира, и тот рассказал, что сам никогда не видел физических явлений, поскольку во время демонстрации был в состоянии транса. Так что суждение любого наблюдателя, побывавшего на сеансе, намного ценнее, чем суждение самого медиума. Вот и для сестер Фокс, которые детьми столкнулись с психическими силами, природа этих явлений была тайной. Например, Маргарет частенько говорила, что не понимает происхождения своих сил.

Артур Конан Дойл, История спиритизма. Исследование духовного мира, 1926

С 1845 г. Эндрю Дж. Дэвис, последователь Сведенборга, разъезжал по Америке с публичными сеансами, на которых, входя в транс, объяснял происхождение и устройство Вселенной, описывал жизнь после смерти, духовный мир. Так был проложен мостик от месмеризма к спиритуализму, возникшему как целое новое религиозное движение, быстро охватившее США, а вскоре и Европу. В 1848 г. Америку потрясли сеансы знаменитых сестер Фокс, которые входили в контакт с духами… Сначала спиритические сеансы были призваны доказать, что «жизнь после смерти» существует, и для этого медиумы вступали в общение с «духами» умерших людей, передавали от них информацию живым близким, а также совершали с помощью духов непосильные обычному человеку трюки.

Группа авторов, Ченнелинг. Помощь Высших сил, 2010

Если бы не подразумевалось того, что вышеисчисленные явления совершаются на сеансах, в присутствии медиумов, то к первому разряду можно было бы отнести движение часов, которые держатся в руках, ко второму – движение воздуха или облаков в атмосфере, к третьему – все роды гаданья, а к четвертому – живопись, скульптуру и явление фигур в фокусе камер-обскур и тому подобных приборов. Но мы имеем свидетельство весьма большого числа почтенных и полного доверия заслуживающих лиц, которые сами сперва думали так же, как и всякий другой, что спиритические явления суть фокусы, а со временем убедились, что на сеансах с медиумами происходят явления, необъяснимые ни фокусами, ни физическими приборами, ни другими способами, известными до сих пор, а потому составляющие явления самостоятельные – спиритические. Как же нам не верить свидетельству некоторых лиц в самостоятельности того, что совершается на сеансах и при медиумах, если мы не имеем повода им не верить?

Дмитрий Менделеев, Материалы для суждения о спиритизме, 1876

Негативные формы этого типа переживания – это ужасающие встречи с дьяволом или ощущение одержимости дьяволом (что было характерно для Средних веков, но очень редко встречается в наши дни). Однако люди и сегодня сообщают о состояниях «одержимости» злыми силами, а некоторые обращаются с этими проблемами к психотерапевту[16]. Антрополог Вивиан Гаррисон (Garrison, 1977) описывает историю 39-летней пуэрториканки Марии. Она сидела на скамейке на фабрике в Нью-Йорке и вдруг начала кричать и рвать на себе одежду. Потом она чуть не выбросилась из окна. Как только ей удалось взять себя в руки, она тут же потеряла сознание и упала. Она сама объявила об одержимости, что породило большое количество различных диагнозов – от притворства и симуляции до истерии и параноидальной шизофрении. В контексте ее собственной субкультуры такими вопросами занимается espiritista (практикующий спиритист), который истолковал ее состояние как одержимость насланными на нее злыми духами. Такой тип ataque de nervious[17] – принятый в культуре механизм защиты от стресса, который трактуется традиционной психиатрией как истерическая или диссоциативная защитная реакция на гнев или тревогу. Припадок был вызван болезнью и смертью мужа, а также другими семейными трудностями и проблемами сексуального характера. Принимать ли подобный опыт одержимости за чистую монету или сводить его к психопатологии – выбор каждого, соответствующий его метафизическим убеждения. Гаррисон отмечает, что даже в рамках субкультуры пуэрториканцев, в среде их медиумов и спиритистов, нет единого мнения о природе злых духов. Для некоторых эти духи не менее абстрактны, чем Ид, Эго и Супер-Эго для психоаналитика. Гаррисон предупреждает: мнение о том, что спиритизм этой культуры является всего лишь магией, а психотерапия – наукой, есть чистой воды этноцентрическое сверхупрощение.

Лайонел Корбетт, Священный котел. Психотерапия как духовная практика, 2011

В одной из последних книг проф. Хислопа «Соприкосновение с другим миром» мы находим следующее замечание: «Тому, что существуют злые духи, вмешивающиеся в земную жизнь, как Новый Завет, так и Ветхий Завет учат с той же ясностью, с которой там излагается всякое другое учение… Понятие «одержимости» используется исследователями медиумов для обозначения воздействия духов на земные условия жизни, нарушающего их порядок… Предпринятые попытки исцеления требуют много времени и терпения, а также применения психотерапевтических мер необычного рода, привлечения медиумов, чтобы вступить в контакт с духами одержимости, ослабить таким образом их влияние или уговорить их добровольно отказаться от преследования своих жертв… В каждом отдельном случае расщепления сознания (шизофрении) и безумия, при котором я указывал на крест с распятым Христом, это оказывало действие, доказывая мне тем самым, что здесь «потрудились» враждебные сущности, вызывая признаки душевной и физической деградации. Пора, не откладывая ни на минуту, начинать широкомасштабные опыты в области, которая сулит столько же пользы, сколько применение скальпеля и микроскопа».

Карл Викланд, Тридцать лет среди мертвых

Тогда как другие исследователи отдают приоритет первооткрывателя Гитлера как медиума Дитриху Эккарту (1868–1923), поэту, члену магического общества Туле, одному из основателей НСДАП. Эккарт убедил будущего фюрера, что тот может черпать энергию из толпы и гипнотизировать ее потоком непрерывных зажигательных речей. На пути к психической эволюции Гитлера через познание магии и пробуждение сверхъестественных способностей, несомненно, стоял Дитрих, но – Отто Вильгельм дер фон Дитрих, чьи заслуги зачастую приписывают Эккарту. Тогда как даже деньги на развитие «Фёлькише беобахтер» (Vцlkischer Beobachter, «Народный наблюдатель», нем.), ставшей главной газетой национал-социалистов, пришли через Отто фон Дитриха из сталинского кармана! Безусловно, подобная путаница была запущена умышленно (причем далеко не только с этим агентом; к слову, в истории сталинской разведки есть два Карахана, о чем исследователи не подозревают!).

О. И. Грейгъ, Секретная Антарктида. Русская разведка на Южном полюсе, 2008

Можно также вызывать души умерших. Как известно, души умерших привязаны к своим телам, особенно тех, кто был убит или при жизни отличался злым нравом, либо не был похоронен и предан земле. Такие души бродят неподалеку от своих останков в виде влажных дуновений. Их можно привлечь подобными же испарениями. На спиритических сеансах спириты объединяются в магическую цепь, а медиум предоставляет свою жизненную силу в распоряжение обитателей астрала, которые используют ее для материализации. Посредством жизненной энергетики медиума астральные жители производят такие действия, как стуки, передвижения и поднятие предметов, явление духов и разговоры с ними. При вызове духов чаще всего воплощаются лярвы, так как они постоянно стремятся воплотиться. Но, как правило, лярвы лишь отражают мысли и стремления присутствующих.

Александр Морок, Привороты и отвороты, 2013

Парапсихология связана с понятием оккультизма, оккультных наук, которые изучают таинственные явления, выходящие за рамки человеческого понимания. Она имеет свою историю, корни которой уходят в глубину веков. Со времен зарождения цивилизации пытливый человеческий ум задавался вопросами о существовании жизни и смерти, сознании, бессмертии, душе, Вселенной и месте человека в ней. Люди уже давно сталкивались с проявлением необычайных свойств человеческой психики, с паранормальными явлениями (пси-явлениями). Во все времена и во всех странах мира всегда находились отдельные личности, проявляющие незаурядные знания и способности, возвышающие их над основной массой людей, – оракулы, жрецы, шаманы, медиумы, ясновидящие. Эти-то необычные состояния человеческого разума и изучала парапсихология, поэтому с тех пор она и несет этот мистический оттенок. Ее считают наследницей магии и колдовства.

Ксения Разумовская, Тайны мозга, 2013

Спиритизм или спиритуализм, как тогда говорили, был первой ступенью к выходу на прямой контакт с Махатмами – Вознесенными учителями человечества. Елена Петровна Блаватская тоже начинала со спиритизма, но потом четко отмежевалась, поняв, что у медиума есть выбор: с кем общаться. И когда связь с Высшим установлена, кустарные методы сбора фразы по буквам – не нужны. Она предупреждала, что заниматься спиритизмом ради спиритизма – крайне опасно! На связь под видом душ умерших родственников или друзей могут выходить самые низменные нечистые духи, искушать легковерных и даже вселяться в них.

Н. К. Рерих, Шамбала с комментариями и объяснениями, -1

Человек познакомился с гипнотическими явлениями в глубокой древности, тогда же он научился вызывать состояния, которые по нынешим меркам однозначно оцениваются как гипнотические. Побудительным мотивом экспериментов тех времен была пророческая деятельность, требовавшая соответствующего душевного состояния. Пророк созерцал предметы, которые относятся к числу средств, вызывающих гипнотическое состояние. В первых веках нашей эры в Египте медиумами были подростки. Их усыпляли, затем, когда мальчик находился в гипнотическом сне, ему задавали вопросы, обращенные к богам. Проснувшись, мальчик-медиум рассказывал, что он видел во сне.

И. В. Мельников, Феномен цыганского гипноза, -1

Можно привести следующие примеры подобных состояний: мистические, трансцендентальные состояния или состояния откровения (например, сатори, самадхи, нирвана, космическое сознание), состояния, достигаемые при помощи пассивной медитации, либо возникающие спонтанно во время ослабления способности критически оценивать окружающую действительность [10; 49]; состояния дремоты, мечтания или глубокой задумчивости; транс медиумов или самогипноз (например, среди индийских факиров, мистиков, пифий и т. д.); глубокие эстетические переживания; творческие состояния, состояния откровения, инсайта [34; 49]; состояние при свободном ассоциировании во время психоаналитической терапии; транс от чтения, особенно поэзии [71]; ностальгия; музыкальный транс, возникающий во время прослушивания мягкой, успокаивающей музыки или музыкальных партитур; психические состояния, связанные с абсолютной умственной и мышечной релаксацией, например, во время плавания или принятия солнечных ванн.

Коллектив авторов, Измененные состояния сознания. Хрестоматия, 2012

Ессеями звали членов мистической, эгалитарной и миролюбивой секты иудаизма, которые верили в Бога, принимающего форму Отца или Матери. Эта секта существовала во времена Христа, а некоторые медиумы, такие как покойный Эдгар Кейси, утверждали, что Иисус, Мария и ее муж Иосиф были ессеями. Кое-кто из ученых приписывает ессеям авторство свитков, найденных у Мертвого моря. И хотя я не историк и моя вера не основана на историческом тексте, могу сказать, что энергия, называемая Светом Вечного, хорошо сочетается с эгалитарной и миролюбивой природой ессеев.

Бретт Бевелл, Энергетическое целительство для всех и каждого, 2014

Очевидно, что этой логике совершенно чужда идея зависимости разума от материи. Подобная зависимость могла бы поставить под сомнение глубину и адекватность связи разума и Бога. Разум как «официальный» медиум Бога не может зависеть от какой-то материи. Разум должен быть независимой, самостоятельной субстанцией.

С. Н. Чухлеб, Лекции по истории западной философии Нового времени, 2014