Неточные совпадения
— Если у тебя еще хоть один только раз в твоем благородном доме произойдет скандал, так я тебя самое на цугундер,
как в высоком слоге
говорится.
Потом, что хотите избежать благодарности и чтоб, ну,
как это там
говорится: чтоб правая рука, что ль, не знала… одним словом, как-то этак…
— Нет, что из дворян делать мастеровых! — сухо перебил Обломов. — Да и кроме детей, где же вдвоем? Это только так
говорится, с женой вдвоем, а в самом-то деле только женился, тут наползет к тебе каких-то баб в дом. Загляни в любое семейство: родственницы, не родственницы и не экономки; если не живут, так ходят каждый день кофе пить, обедать…
Как же прокормить с тремя стами душ такой пансион?
Городничий. И не рад, что напоил. Ну что, если хоть одна половина из того, что он говорил, правда? (Задумывается.)Да
как же и не быть правде? Подгулявши, человек все несет наружу: что на сердце, то и на языке. Конечно, прилгнул немного; да ведь не прилгнувши не
говорится никакая речь. С министрами играет и во дворец ездит… Так вот, право, чем больше думаешь… черт его знает, не знаешь, что и делается в голове; просто
как будто или стоишь на какой-нибудь колокольне, или тебя хотят повесить.
Добчинский.То есть оно так только
говорится, а он рожден мною так совершенно,
как бы и в браке, и все это,
как следует, я завершил потом законными-с узами супружества-с. Так я, изволите видеть, хочу, чтоб он теперь уже был совсем, то есть, законным моим сыном-с и назывался бы так,
как я: Добчинский-с.
Сначала, когда
говорилось о влиянии, которое имеет один народ на другой, Левину невольно приходило в голову то, что он имел сказать по этому предмету; но мысли эти, прежде для него очень важные,
как бы во сне мелькали в его голове и не имели для него теперь ни малейшего интереса.
Хоры были полны нарядных дам, перегибавшихся через перила и старавшихся не проронить ни одного слова из того, что
говорилось внизу. Около дам сидели и стояли элегантные адвокаты, учителя гимназии в очках и офицеры. Везде
говорилось о выборах и о том,
как измучался предводитель и
как хороши были прения; в одной группе Левин слышал похвалу своему брату. Одна дама говорила адвокату...
Как ни низко он ценил способность понимания искусства Голенищевым,
как ни ничтожно было то справедливое замечание о верности выражения лица Пилата
как чиновника,
как ни обидно могло бы ему показаться высказывание первого такого ничтожного замечания, тогда
как не
говорилось о важнейших, Михайлов был в восхищении от этого замечания.
Вронский при брате говорил,
как и при всех, Анне вы и обращался с нею
как с близкою знакомой, но было подразумеваемо, что брат знает их отношения, и
говорилось о том, что Анна едет в имение Вронского.
Это
говорилось с тем же удовольствием, с
каким молодую женщину называют «madame» и по имени мужа. Неведовский делал вид, что он не только равнодушен, но и презирает это звание, но очевидно было, что он счастлив и держит себя под уздцы, чтобы не выразить восторга, не подобающего той новой, либеральной среде, в которой все находились.
Несмотря на всё это, к концу этого дня все, за исключением княгини, не прощавшей этот поступок Левину, сделались необыкновенно оживлены и веселы, точно дети после наказанья или большие после тяжелого официального приема, так что вечером про изгнание Васеньки в отсутствие княгини уже
говорилось как про давнишнее событие.
Тотчас привели нам верховых лошадей; мы поехали в лес, или,
как у нас
говорится, в «заказ».
Одет он был в старенький, изорванный сюртук цвета аделаида, или,
как у нас
говорится, оделлоида, с плисовым воротником и крошечными пуговками.
— Таких рассказов я, человек неопытный и в деревне не «живалый» (
как у нас в Орле
говорится), наслушался вдоволь.
«В то время,
как в Европе успехи гигиены и санитарии», — дальше
говорилось о плохом состоянии городских кладбищ и, кстати, о том, что козы обывателей портят древесные посадки, уничтожают цветы на могилах.
— Осталось неизвестно, кто убил госпожу Зотову? Плохо работает ваша полиция. Наш Скотланд-ярд узнал бы, о да! Замечательная была русская женщина, — одобрил он. — Несколько…
как это
говорится? — обре-ме-не-на знаниями, которые не имеют практического значения, но все-таки обладала сильным практическим умом. Это я замечаю у многих: русские
как будто стыдятся практики и прячут ее, орнаментируют религией, философией, этикой…
— Возможно, — согласился Макаров спокойно,
как будто
говорилось не о нем. Но после этого замолчал, задумался.
— Есть у меня знакомый телеграфист, учит меня в шахматы играть. Знаменито играет. Не старый еще, лет сорок, что ли, а лыс,
как вот печка. Он мне сказал о бабах: «Из вежливости
говорится — баба, а ежели честно сказать — раба. По закону естества полагается ей родить, а она предпочитает блудить».
Вслушиваясь в беседы взрослых о мужьях, женах, о семейной жизни, Клим подмечал в тоне этих бесед что-то неясное, иногда виноватое, часто — насмешливое,
как будто
говорилось о печальных ошибках, о том, чего не следовало делать. И, глядя на мать, он спрашивал себя: будет ли и она говорить так же?
— Нет, я о себе. Сокрушительных размышлений книжка, — снова и тяжелее вздохнул Захарий. — С ума сводит. Там
говорится, что время есть бог и творит для нас или противу нас чудеса. Кто есть бог, этого я уж не понимаю и, должно быть, никогда не пойму, а вот —
как же это, время — бог и, может быть, чудеса-то творит против нас? Выходит, что бог — против нас, — зачем же?
Только и
говорится о том,
как корабль стукнулся о камень, повалился на бок,
как рухнули мачты, палубы,
как гибли сотнями люди — одни раздавленные пушками, другие утонули…
Пока
говорились приветствия, я опять забылся,
как в первое свидание с губернатором: это было только второе в том же роде, но с более ярким колоритом.
"Водка, —
говорилось в том указе, — не токмо не вселяет веселонравия,
как многие полагают, но, при довольном употреблении, даже отклоняет от оного и порождает страсть к убивству.
Этим она оставалась на поверхности;
говорилось о том,
как развитие происходит.
Во всех вагонах слышался звон цепей, суетня, говор, пересыпанный бессмысленным сквернословием, но нигде не
говорилось,
как того ожидал Нехлюдов, об упавших дорогой товарищах.
Так же
как в одной поваренной книге
говорится, что раки любят, чтоб их варили живыми, он вполне был убежден, и не в переносном смысле,
как это выражение понималось в поваренной книге, а в прямом, — думал и говорил, что народ любит быть суеверным.
Можно было только по лицам судить о том, что
говорилось и
какие отношения были между говорящими.
Она заглянула сама себе в душу и там подслушивала,
какой могла бы дать ответ на его надежду, и опять вздрогнула. «Нельзя сказать этого ответа, — думала она, — эти ответы не
говорятся! Если он сам не угадал его — от меня никогда не узнает!»
Он жадно пробегал его, с улыбкой задумался над нельстивым, крупным очерком под пером Веры самого себя, с легким вздохом перечел ту строку, где
говорилось, что нет ему надежды на ее нежное чувство, с печалью читал о своей докучливости, но на сердце у него было покойно, тогда
как вчера — Боже мой!
Какая тревога!
—
Как зачем! Ты читаешь книги, там
говорится,
как живут другие женщины: вон хоть бы эта Елена, у мисс Эджеворт. Разве тебя не тянет, не хочется тебе испытать этой другой жизни!..
В 24 года у человека шире и смелее новизна взглядов, чем в 29 лет (потом
говорится: в 30 лет, в 32 года и так дальше), но тогда у меня не было этого в таком размере,
как теперь.
Вера Павловна попробовала сказать, чтоб он бросил толковать об этом, что это пустяки, он привязался к слову «пустяки» и начал нести такую же пошлую чепуху,
как в разговоре с Лопуховым: очень деликатно и тонко стал развивать ту тему, что, конечно, это «пустяки», потому что он понимает свою маловажность для Лопуховых, но что он большего и не заслуживает, и т. д., и все это
говорилось темнейшими, тончайшими намеками в самых любезных выражениях уважения, преданности.
«Да, в центре бывшей пустыни; а теперь,
как видишь, все пространство с севера, от той большой реки на северо — востоке, уже обращено в благодатнейшую землю, в землю такую же,
какою была когда-то и опять стала теперь та полоса по морю на север от нее, про которую
говорилось в старину, что она «кипит молоком и медом».
— Каждое из этих слов
говорилось после долгого промежутка, а промежутки были наполнены тем, что он гладил ее волоса, ласкал ее,
как брат огорченную сестру.
— Вот мы живем с тобою три года (прежде
говорилось: год, потом: два; потом будет
говориться: четыре года и так дальше), а все еще мы
как будто любовники, которые видятся изредка, тайком. Откуда это взяли, Саша, что любовь ослабевает, когда ничто не мешает людям вполне принадлежать друг другу? Эти люди не знали истинной любви. Они знали только эротическое самолюбие или эротическую фантазию. Настоящая любовь именно с той поры и начинается,
как люди начинают жить вместе.
В Евангелии
говорится, что о конце мира не знает никто, кроме Отца Небесного (ни даже Сын,
как причастный человечеству).
Разве только кто назовет ее непостижимейшею совокупностью отрицаний (εξ αποφάσεων τελεωτάτην άκαταληψίαν),
как самое высшее абстрагирование от (ύπεροχικώς άφαιρουμένην) всего, что есть, и всего, что
говорится.
Такие определения,
как, напр., бестелесность, «не показывают существа Его, подобно тому
как не показывают и (выражения): нерожденное и безначальное, и неизменяемое и нетленное, и то, что
говорится о Боге или о бытии Божием, ибо это обозначает не то, что Он есть, но то, что Он не есть.
Теория Шлейермахера, выражаясь современным философским языком, есть воинствующий психологизм, ибо «чувство» утверждается здесь в его субъективно-психологическом значении,
как сторона духа, по настойчиво повторяемому определению Шлейермахера (см. ниже), а вместе с тем здесь все время
говорится о постижении Бога чувством, другими словами, ему приписывается значение гносеологическое, т. е. религиозной интуиции [Только эта двойственность и неясность учения Шлейермахера могла подать повод Франку истолковать «чувство»
как религиозную интуицию, а не «сторону» психики (предисл. XXIX–XXX) и тем онтологизировать психологизмы Шлейермахера, а представителя субъективизма и имманентизма изобразить пик глашатая «религиозного реализма» (V).], а именно это-то смещение гносеологического и психологического и определяется теперь
как психологизм.
«Тварность Зефиротов следует из того, что они изображаются в книге Зогар существами ограниченными в своем познании и силе, — что самозаключенное Эн представляется столь же недоступным для них,
как и для других тварей, что, наконец, в книге Зогар прямо
говорится о творении их во времени» (ib., 68).
Мысль о бестелесности тварей в первоначальном состоянии ясно выражена в Началах, 1, 7, 4–5 (где
говорится, что суета, которой подчинилась тварь, «не что иное,
как тела, ибо хотя тело святых и эфирно; но все же материально»).
«Ты видишь поэтому, с
каким основанием
говорится о Боге...
В Церкви все живы, она молится за умерших
как за живых, однако этим не уничтожается разделяющая их великая пропасть, о которой
говорится в притче о богатом и Лазаре.
«Мы, христиане, говорим: Бог тройственен (dreifaltig), но един в существе, обычно даже
говорится, что бог тройственен в лицах, это плохо понимается неразумными, а отчасти и учеными, ибо Бог не есть лицо кроме
как во Христе [Сын же «потому называется лицом, что он есть самостоятельное существо, которое не принадлежит к рождению природы, но есть жизнь и разум природы» (IV, 59, § 68).] (Gott ist keine Person als nur in Christo), но Он есть вечнорождающая сила и царство со всеми сущностями; все берет свое начало от него.
Также некоторое, что о Боге
говорится утвердительно, имеет значение превосходного отрицания,
как, напр., говоря о мраке в отношении к Богу, мы разумеем не мрак, но то, что не есть свет, а выше света; и, говоря о свете, разумеем то, что не есть мрак» (9).
Называемый (le N-é, то есть nommé, но это не значит „вышеупомянутый“, потому что прежде обо мне не
говорится, это только безграмотная попытка
как можно грубее обозначить человека) Герцен, Александр, 40 лет (два года прибавили), русский подданный, живущий там-то, обязан оставить немедленно Париж по объявлении сего и в наискорейшем времени выехать из пределов Франции.
— Что-о? — сказал он, встретив меня, и засмеялся, подвизгивая. —
Говорилось: нет милей дружка,
как родимая матушка, а нынче, видно, скажем: не родимая матушка, а старый черт дедушка! Эх вы-и…
Река Кусун (по-китайски Кусун-гоу, по-удэгейски Куй или Куги) впадает в море немного севернее мыса Максимова. Между устьем Витухэ и устьем Кусуна образовалась длинная заводь, отделенная от моря валом из гальки и песка шириной 80 м. Обыкновенно в этой заводи отстаиваются китайские лодки, застигнутые непогодой в море. Раньше здесь также скрывались хищнические японские рыбалки. Несомненно, нижняя часть долины Кусуна раньше была тоже лагуной,
как и в других местах побережья, о чем уже неоднократно
говорилось.
Но в «Уставе» не
говорится,
как должны женщины свободного состояния следовать через Сибирь — пешком или на подводах.
В «Истории Сибири» И. Фишера
говорится, что известный Поярков приходил к гилякам, которые тогда «ни под
какою чужою властью не состояли».