Неточные совпадения
Я был бы счастлив, если б книгой этой обострил в современном
сознании ряд жгучих религиозно-философских проблем, особенно в
сознании людей, вступивших на путь религиозно-мистический.
Лишь вселенскому церковному
сознанию раскрываются тайны жизни и бытия, лишь в приобщении к церковному разуму возможно истинное дерзновение, там лишь гарантия против всякого иллюзионизма и призрачности, там подлинный реализм, реализм
мистический.
Мистическое и религиозное познание не менее общеобязательно и твердо, чем познание научное и рациональное, потому что растет из недр церковного
сознания и церковного разума.
Обычное
сознание соединяет Перво-Божество с Богом Отцом, но ведь Бог Отец есть одно из лиц
мистической диалектики, есть действующее лицо религиозной драмы, а Перво-Божество лежит под и над этой диалектикой, не участвует в драме в качестве лица.
Но ложь пантеистического
сознания в том, что оно смешивает все со всем, не отличает Творца от творения, не знает истины о Троичности, не чувствует
мистической диалектики бытия и совершающейся в ней драмы с Лицами.
И весь крещеный христианский мир, даже потеряв высшее религиозное
сознание того, кто был Иисус, в
мистической своей стихии чувствует, что в Нем скрыта великая тайна, что с Ним связана величайшая проблема мировой истории.
Это
сознание, всегда покорное разуму малому и несогласное совершить
мистический акт самоотречения, которым стяжается разум большой, утверждает одну сторону истины и упускает другую ее сторону, оставляет раздельным то, в соединении чего вся тайна Христова, не постигает претворения одной природы в другую.
Все нецерковные
мистические движения, разобщенные с вселенским
сознанием и вселенским смыслом истории, отличаются бесплодием, все они чахнут и, в лучшем случае, имеют значение симптоматическое, подготовительное, переходное или исключительно индивидуальное.
Неточные совпадения
Через коллективное
сознание и коллективную совесть, получающие
мистический характер, начинает господствовать одна группа людей над другими группами.
А. Белый характерен для разных течений начала века, потому что он не мог оставаться в чистой литературе и в эстетическом
сознании, его символизм носил
мистический и оккультический характер, он отражал все духовные настроения и искания эпохи.
В его беззастенчивости и наивном бесстыдстве, с которым он совершает свои самообнажения и направляет пытливый глаз в места, нормально закрытые стыдливостью, не только сказывается своеобразный аморализм, но и просвечивает иное, важное и, можно сказать, драгоценное в
мистической непосредственности своей
сознание ноуменальной праведности пола (присущее Ветхому Завету и затем Каббале).
Язычество благодаря своей
мистической зрячести видит «богов» там, где нашему «научному»
сознанию доступны лишь мертвые «силы природы».
Можно различить три пути религиозного
сознания: богопознание more geometrico или analytico, more naturali или mystico и more historico или cmpirico [Геометрическое или аналитическое, натуральное (естественное) или
мистическое и историческое или эмпирическое (опытное) (лат.).], — отвлеченное мышление,
мистическое самоуглубление и религиозное откровение, причем первые два пути получают надлежащее значение только в связи с третьим, но становятся ложны, как только утверждаются в своей обособленности.