Неточные совпадения
Ей противостоит
свобода в духе, жизнь в
божественной любви, жизнь в Плероме.
Поэтому, будучи монистом и имманентистом в последней глубине мистического опыта, веря в божественность мира, во внутреннюю божественность мирового процесса, в небесность всего земного, в божественность лика человеческого, я в пути утверждаю расщепление, дуализм
свободы и необходимости, Бога,
божественной жизни и «мира», мировой данности, добра и зла, трансцендентного и имманентного.
Так высока и прекрасна
божественная идея человека, что творческая
свобода, свободная мощь открывать себя в творчестве заложена в человеке как печать его богоподобия, как знак образа Творца.
Принудительное откровение творчества как закона, как наставления в пути противоречило бы Божьей идее о
свободе человека, Божьей воле увидеть в человеке творца, отображающего Его
божественную природу.
Свобода —
божественный дар миру и человеку.].
Свобода не может быть рационализирована, она не поддается познанию рассудочными категориями, но в ней живет
божественный разум.
Это —
свобода, рожденная от соединения человеческой природы Иисуса с
божественной природой Христа.
Есть две
свободы —
свобода божественная и
свобода диавольская.
Перво-Адам не был еще приобщен к тайне
Божественной Троицы через Абсолютного Человека и потому не знал еще творческой
свободы, он есть лишь первая стадия творения.
Добыть себе относительную общественную свободу русским трудно не потому только, что в русской природе есть пассивность и подавленность, но и потому, что русский дух жаждет абсолютной
Божественной свободы.
Неточные совпадения
Но действует и просветленная
свобода, действует и сила
божественная.
Слово само по себе божественно, и
божественный смысл слов может быть выявлен лишь в атмосфере
свободы, реализм слов в борьбе побеждает номинализм слов.
И то, что выше человека, т. е.
божественное, не есть сила внешняя, над ним стоящая и им господствующая, а то, что в нем самом делает его вполне человеком, есть его высшая
свобода.
И
божественное промышление, раз оно попустило тварную
свободу и вступило с нею в реальное взаимодействие, влияет на мир не с механически предустановленной закономерностью, но творчески, всегда оригинально и в соответствии действию тварной
свободы.
В этой
свободе твари, опирающейся на тварное ничто,
божественные начала бытия существуют не в силе и славе своей, не в лике вечности, в которой они не ведают развития и восполнения, ибо не нуждаются в них, но во временном становлении, как тема и вместе задача мирового процесса, его данностъ-заданностъ, что дает наиболее точную формулу для определения и тварной
свободы, и тварного творчества.