Неточные совпадения
Он обличает историческое христианство, историческую церковь в приспособлении заветов Христа к закону этого
мира, в замене
Царства Божьего
царством кесаря, в измене закону Бога.
Анархизм нужно оценивать иначе, как русское отвержение соблазна
царства этого
мира.
Но принципиальное отношение к
царству кесаря в Евангелии определяется отвержением искушения
царством этого
мира.
То было искание преображения
мира и
Царства Божьего.
«Мыслью о Христовом
царстве не от
мира сего мы пользуемся только для своего нечеловеколюбивого, ленивого и малодушного безучастия к труждающимся и обремененным в сем
мире».
Христианское откровение есть откровение эсхатологическое, откровение о конце этого
мира, о
Царстве Божьем.
Историческое христианство, историческая церковь означают, что
Царство Божье не наступило, означают неудачу, приспособление христианского откровения к
царству этого
мира.
Церковь не есть
Царство Божье, церковь явилась в истории и действовала в истории, она не означает преображения
мира, явления нового неба и новой земли.
Царство же Божье есть преображение
мира, не только преображение индивидуального человека, но также преображение социальное и космическое.
Когда Достоевский говорил, что красота спасет
мир, он имел в виду преображение
мира, наступление
Царства Божьего.
Некоторые склонны объяснять это ожидание конца
мира предчувствием конца русской империи, русского
царства, которое почиталось священным.
Но за всеми этими различаемыми течениями скрыта общая русская православная религиозность, выработавшая тип русского человека с его недовольством этим
миром, с его душевной мягкостью, с его нелюбовью к могуществу этого
мира, с его устремленностью к
миру иному, к концу, к
Царству Божьему.
Русские устремлены не к
царству этого
мира, они движутся не волей к власти и могуществу.
Но этически и духовно социализм столь же буржуазен, как и капитализм, он не возвышается над буржуазным миросозерцанием и чувством жизни, ему закрыты высшие ценности, и он погружен в
царство мира сего, верит лишь в видимые вещи.
Неточные совпадения
Возделанные поля, чистота хижин, сады, груды плодов и овощей, глубокий
мир между людьми — все свидетельствовало, что жизнь доведена трудом до крайней степени материального благосостояния; что самые заботы, страсти, интересы не выходят из круга немногих житейских потребностей; что область ума и духа цепенеет еще в сладком, младенческом сне, как в первобытных языческих пастушеских
царствах; что жизнь эта дошла до того рубежа, где начинается
царство духа, и не пошла далее…
— Я читал эту книгу, на которую вы возражали, — обратился он к Ивану Федоровичу, — и удивлен был словами духовного лица, что «церковь есть
царство не от
мира сего».
Царство небесное, разумеется, не от
мира сего, а в небе, но в него входят не иначе как чрез церковь, которая основана и установлена на земле.
Второе: что «уголовная и судно-гражданская власть не должна принадлежать церкви и несовместима с природой ее и как божественного установления, и как союза людей для религиозных целей» и наконец, в-третьих: что «церковь есть
царство не от
мира сего»…
Приняв
мир и порфиру кесаря, основал бы всемирное
царство и дал всемирный покой.