Неточные совпадения
Не слабой и маленькой, а сильной и большой победит она соблазн
царства этого
мира.
И думается, что для великой миссии русского народа в
мире останется существенной та великая христианская истина, что душа человеческая стоит больше, чем все
царства и все
миры…
Царство Израиля в христианском
мире есть
царство всечеловеческое.
Она определяется силой жертвенного духа народа, его исключительной вдохновленностью
царством не от
мира сего, она не может притязать на внешнюю власть над
миром и не может претендовать на то, чтобы даровать народу земное блаженство.
И еще мог бы сказать, что социал-демократы будут в чем-либо положительном участвовать, лишь когда наступит конец
мира и водворится
Царство Божие, так как раньше трудно ждать абсолютной справедливости на свете.
Совершенно непонятно, как человек das Man может возвыситься над низостью
мира, выйти из
царства (Dasein).
Истина субъективна, а не объективна, она объективируется в соответствии с
миром необходимости, с
царством Кесаря, в приспособлении к дробности и дурной множественности данного
мира.
Этот
мир более подчинен
царству Кесаря, а не
царству Духа.
Роковая диалектика всего осуществляемого в
мире, в
царстве кесаря, еще не обнаружилась.
Кесарь есть вечный символ власти, государства,
царства этого
мира.
Есть две основные точки зрения на соотношения кесаря, власти, государства,
царства этого
мира и духа, духовной жизни человека,
царства Божьего.
Она дуалистична в делении
мира на две части, за социальную революцию и против нее, и монистична в утверждении своего нового
царства.
Объективированный
мир, каким и является
царство Кесаря, есть
мир порабощающий.
Он идет не к преображению этого
мира в
Царство Божие, а к утверждению в границах этого
мира Царства Божия без Бога, а значит, и без человека, ибо Бог и человек неразрывно связаны.
Это есть ожидание преображения
мира и наступление
Царства Божьего.
Самое различение буржуазии и пролетариата носит аксиологический характер, есть различение зла и добра, тьмы и света, почти манихейское деление
мира на две части, на
царство тьмы и
царство света.
Совершенный же и гармоничный строй в
царстве Кесаря будет всегда истреблением свободы, что и значит, что он не может быть осуществлен в пределах этого
мира.
В этом смысле он никогда не будет осуществлен в пределах этого
мира, в
царстве Кесаря.
Окончательная победа
царства Духа, которая ни в чем не может быть отрицанием справедливости, предполагает изменение структуры человеческого сознания, т. е. преодоление
мира субъективации, т. е. может мыслиться лишь эсхатологически.
Но этически и духовно социализм столь же буржуазен, как и капитализм, он не возвышается над буржуазным миросозерцанием и чувством жизни, ему закрыты высшие ценности, и он погружен в
царство мира сего, верит лишь в видимые вещи.
Неточные совпадения
Возделанные поля, чистота хижин, сады, груды плодов и овощей, глубокий
мир между людьми — все свидетельствовало, что жизнь доведена трудом до крайней степени материального благосостояния; что самые заботы, страсти, интересы не выходят из круга немногих житейских потребностей; что область ума и духа цепенеет еще в сладком, младенческом сне, как в первобытных языческих пастушеских
царствах; что жизнь эта дошла до того рубежа, где начинается
царство духа, и не пошла далее…
— Я читал эту книгу, на которую вы возражали, — обратился он к Ивану Федоровичу, — и удивлен был словами духовного лица, что «церковь есть
царство не от
мира сего».
Царство небесное, разумеется, не от
мира сего, а в небе, но в него входят не иначе как чрез церковь, которая основана и установлена на земле.
Второе: что «уголовная и судно-гражданская власть не должна принадлежать церкви и несовместима с природой ее и как божественного установления, и как союза людей для религиозных целей» и наконец, в-третьих: что «церковь есть
царство не от
мира сего»…
Приняв
мир и порфиру кесаря, основал бы всемирное
царство и дал всемирный покой.