Антиперсоналистичны дионисизм, натуралистическая пантеистическая мистика, теософия, антропософия, коммунизм, фашизм,
так же как и либерализм, связанный с капиталистическим строем.
Неточные совпадения
В русской эмиграции я увидел то
же отвращение к свободе,
такое же её отрицание,
как и в коммунистической России.
В этом смысле личность иррациональна, индивидуум
же гораздо больше подчинен общеобязательному закону,
так как более детерминирован.
Вождь толпы находится в
таком же рабстве,
как и толпа, он не имеет существования вне толпы, вне рабства, над которым он господствует, он весь выброшен вовне.
Крайние формы унижения человека, признание его ничтожества есть
такой же пантеизм,
как и утверждение божественности человека, признание его эманацией Божества.
Совершенно
так же,
как если с человеком «случится» автомобильная катастрофа, то это будет несчастный случай, нет закона для этой катастрофы.
Это
такой же ложный монизм,
как и допущение существования мировой души и предустановленной мировой гармонии, отражающей гармонию божественную.
Социальный иерархизм представлялся организмом лишь в силу игры в аналогию, в действительности он организовывался
так же,
как и общество, которое считается механическим.
Свойства цивилизации технической таковы, что ею может пользоваться варвар совершенно
так же,
как и человек высокой культуры.
Но культурная среда, культурная традиция, культурная атмосфера
так же основана на подражательности,
как и цивилизация.
Как не может творчество культурных ценностей сразу быть распространено на бескачественную массу человечества,
так же не может не происходить процесса демократизации культуры.
Вождь в
такой же степени раб,
как и народ, выдвинувший вождя.
Это есть в
такой же степени фиктивное бумажное царство,
как и царство денег в капиталистическом мире.
Национальное самомнение и эгоизм
так же греховны и глупы,
как личное самомнение и эгоизм, но последствия их гораздо более роковые.
Суверенитет нации есть
такая же ложь,
как и суверенитет государства,
как и все суверенитеты на земле.
В действительности революция
так же не священна,
как не священна монархия,
как ничто не священно в объективированном мире.
Суверенитет революции есть
такая же ложь,
как и всякий суверенитет в мире.
Пролетарии, рабочие в среднем
такие же люди,
как и все, хорошие и плохие.
Христианской
же семья
так же не может быть,
как не может быть христианским государство,
как не может быть ничего священного в мире социальной объективации.
Но существование эстетического прельщения
так же мало означает отрицание подлинной красоты,
как существование прельщения и рабства эротического существования подлинной любви.
По убеждению его выходило, что это затмение рассудка и упадок воли охватывают человека подобно болезни, развиваются постепенно и доходят до высшего своего момента незадолго до совершения преступления; продолжаются в том же виде в самый момент преступления и еще несколько времени после него, судя по индивидууму; затем проходят,
так же как проходит всякая болезнь.
Фамилию его называли тоже различно: одни говорили, что он Иванов, другие звали Васильевым или Андреевым, третьи думали, что он Алексеев. Постороннему, который увидит его в первый раз, скажут имя его — тот забудет сейчас, и лицо забудет; что он скажет — не заметит. Присутствие его ничего не придаст обществу,
так же как отсутствие ничего не отнимет от него. Остроумия, оригинальности и других особенностей, как особых примет на теле, в его уме нет.
Неточные совпадения
«
Так ты женат! не знал я ране! // Давно ли?» — «Около двух лет». — // «На ком?» — «На Лариной». — «Татьяне!» // «Ты ей знаком?» — «Я им сосед». — // «О,
так пойдем
же». Князь подходит // К своей жене и ей подводит // Родню и друга своего. // Княгиня смотрит на него… // И что ей душу ни смутило, //
Как сильно ни была она // Удивлена, поражена, // Но ей ничто не изменило: // В ней сохранился тот
же тон, // Был
так же тих ее поклон.
Всё тот
же ль он иль усмирился? // Иль корчит
так же чудака? // Скажите, чем он возвратился? // Что нам представит он пока? // Чем ныне явится? Мельмотом, // Космополитом, патриотом, // Гарольдом, квакером, ханжой, // Иль маской щегольнет иной, // Иль просто будет добрый малой, //
Как вы да я,
как целый свет? // По крайней мере мой совет: // Отстать от моды обветшалой. // Довольно он морочил свет… // — Знаком он вам? — И да и нет.
Пролетки были поданы, и он поехал тот
же час к полковнику, который изумил его
так,
как еще никогда ему не случалось изумляться.
— Вот он вас проведет в присутствие! — сказал Иван Антонович, кивнув головою, и один из священнодействующих, тут
же находившихся, приносивший с
таким усердием жертвы Фемиде, что оба рукава лопнули на локтях и давно лезла оттуда подкладка, за что и получил в свое время коллежского регистратора, прислужился нашим приятелям,
как некогда Виргилий прислужился Данту, [Древнеримский поэт Вергилий (70–19 гг. до н. э.) в поэме Данте Алигьери (1265–1321) «Божественная комедия» через Ад и Чистилище провожает автора до Рая.] и провел их в комнату присутствия, где стояли одни только широкие кресла и в них перед столом, за зерцалом [Зерцало — трехгранная пирамида с указами Петра I, стоявшая на столе во всех присутственных местах.] и двумя толстыми книгами, сидел один,
как солнце, председатель.
Случись
же так, что,
как нарочно, в то время, когда господа чиновники и без того находились в затруднительном положении, пришли к губернатору разом две бумаги.