Неточные совпадения
Но знаем также, что средние века были эпохой
религиозной до преимуществу, были охвачены тоской по небу, которая делала народы одержимыми священным безумием, что вся культура средневековья направлена на трансцендентное и потустороннее, что в эти века было великое напряжение мысли в схоластике и мистике для решения последних вопросов бытия, равного которому не знает история нового времени, что средние века не растрачивали своей энергии во вне, а концентрировали ее внутри и выковывали личность в образе монаха и рыцаря, что в это варварское время созрел
культ прекрасной дамы и трубадуры пели свои песни.
Мы часто знаем по именам отдельных песнословцев, художников и зодчих, приносивших сюда свои творческие дары, но иератическое значение эти дары получали лишь после того, как в огне молитвы сплавлялись с общим массивом
религиозного культа, утеривая свое индивидуальное лицо.
Становится понятным, почему восторженный Потемкин мог создать себе в благоговении к императрице почти
религиозный культ, которому готов был принести всякие жертвы на разрушенном алтаре своей первой, чистой любви.
Он сам посещал школы, беседовал с учениками, объяснял им, что не нужно стыдиться физического труда, что религия — это частное дело каждого, что предметам одного
религиозного культа не место в школах, где для совместного обучения сходятся люди самых разнообразных вероисповеданий.
Они наговорились обо всем, т. е. говорил собственно брат Ираклий, перескакивая с темы на тему: о значении
религиозного культа, о таинствах, о великой силе чистого иноческого жития, о покаянии, молитве и т. д. Половецкий ушел к себе только вечером. Длинные разговоры его утомляли и раздражали.
Неточные совпадения
Образовался даже эстетический
культ религиозных ужасов и страхов, как верный признак мистической настроенности.
Кто не допускает особого
религиозного удостоверения и отрицает особый орган
религиозного ведения, тот должен в изумлении остановиться пред всемирно-историческим фактом религии как каким-то повальным, массовым гипнозом и помешательством [Интересно наблюдать, в какие безысходные трудности попадают те из историков «культуры», которые лишены внутреннего понимания религии, но и не имеют достаточно прямолинейности, чтобы совершенно отмести, как хлам и предрассудки или «надстройку» на каком-нибудь «базисе»,
религиозные верование и
культ.].
Из всех «секуляризованных» обломков некогда целостной культуры —
культа искусство в наибольшей степени хранит в себе память о прошлом в сознании высшей своей природы и
религиозных корней.
Отсюда первостепенное значение
культа для
религиозного сознания, и не только практическое, но и теоретическое, даже гносеологическое.
Невольно возникает вопрос: быть может, именно здесь, в природе отношений, существовавших между
культом и искусством, и разрешалась
религиозная проблема искусства, и искусство, будучи храмовым, тем самым было и теургическим?