Неточные совпадения
Платонистическое же учение поднимает высшее духовное начало в человеке до
царства идей, до универсалий идейного
мира.
Борьба за духовное
царство всегда продолжается, будет продолжаться до конца
мира.
Есть тенденция в
мире к объективации абсолютного
царства, в котором дух окончательно объективирован и социализирован.
Но под «природой» в этом случае нужно разуметь не животные, растения, леса, поля, моря и горы, не звездное небо, принадлежащие к экзистенциальному плану и входящие в духовность, а объективацию,
мир вещей и предметов, механическое
царство, детерминированное извне.
И в аскезе нет радости евангельской благой вести о
Царстве Божьем как совершенно новой жизни, освобожденной от тяжести
мира.
Вся история
мира имеет роковую тенденцию оседать в
царстве буржуазности, оплотняться в духе буржуазности.
Все духовные движения
мира, все революционные движения
мира притягиваются к этому
царству.
Все революционные движения
мира, антибуржуазные по своим истокам, опрокинув старое
царство буржуазности, потом создавали новое
царство буржуазности.
Французская революция создала буржуазный капиталистический
мир, и новое
царство буржуазности будет создано революцией социальной и коммунистической.
Можно даже было бы сказать, что
царство буржуазности все более консолидируется в
мире, захватывая все большие области и становясь универсальным.
Но в этом
царстве объективации духовность может как раз принимать формы отрешенности от
мира и ухода от
мира, мировраждебная и жизневраждебная аскеза может быть коррелятивна
царству объективации.
Царство денег есть
царство князя
мира сего,
царство буржуазности.
Только духовность, т. е. свобода, т. е. любовь, т. е. смысл, действительно противостоит буржуазному
царству денег,
царству князя
мира сего.
Аскетическая метафизика, подменившая идею
Царства Божьего идеей личного спасения, оказалась вместе с тем социальным приспособлением к условиям этого «
мира», она разом и отрицала «
мир» как греховный, и принимала «
мир» как неизменный.
Но чистое христианство отрицает не
мир, т. е. не
мир как космос, а
мир неправды, лжи, ненависти, рабства, греха, и требует его изменения, искания
Царства Божьего.
Совершенство достигается не через погружение в «я» и его спасение, а через забвение о «я», через отрешенность, через направленность на других и на служение
Царству Божьему в
мире.
Новая духовность обращена не только к прошлому, к Христу, Распятому злом
мира, но и к будущему, к Христу, Грядущему во славе, к
Царству Божьему.
Но этически и духовно социализм столь же буржуазен, как и капитализм, он не возвышается над буржуазным миросозерцанием и чувством жизни, ему закрыты высшие ценности, и он погружен в
царство мира сего, верит лишь в видимые вещи.
Неточные совпадения
Возделанные поля, чистота хижин, сады, груды плодов и овощей, глубокий
мир между людьми — все свидетельствовало, что жизнь доведена трудом до крайней степени материального благосостояния; что самые заботы, страсти, интересы не выходят из круга немногих житейских потребностей; что область ума и духа цепенеет еще в сладком, младенческом сне, как в первобытных языческих пастушеских
царствах; что жизнь эта дошла до того рубежа, где начинается
царство духа, и не пошла далее…
— Я читал эту книгу, на которую вы возражали, — обратился он к Ивану Федоровичу, — и удивлен был словами духовного лица, что «церковь есть
царство не от
мира сего».
Царство небесное, разумеется, не от
мира сего, а в небе, но в него входят не иначе как чрез церковь, которая основана и установлена на земле.
Второе: что «уголовная и судно-гражданская власть не должна принадлежать церкви и несовместима с природой ее и как божественного установления, и как союза людей для религиозных целей» и наконец, в-третьих: что «церковь есть
царство не от
мира сего»…
Приняв
мир и порфиру кесаря, основал бы всемирное
царство и дал всемирный покой.