Восемь навыков мастера рун

Сигурд Змееглавый

Восемь навыков – ими должен обладать каждый, желающий стать мастером рун. Это единственная инструкция по применению, дошедшая до нас. Всё остальное – новодел. Всем известно восьмистишие «Речей Высокого» Старшей Эдды, но что же имел ввиду бог Один, когда вопрошал своего жреца? Для ответа на этот вопрос и была написана книга.

Глава 7. Начало начал

А что же мы можем там найти о жизни древних германцах? К сожалению, немного. Вся информация, которой мы располагаем взята преимущественно из сочинений древнеримских авторов. Наиболее информативными являются труды древнеримского историка Публия Корнелия Тацита и римского императора Гая Юлия Цезаря, «Германия» и «Записки о галльской войне», соответственно²¹.

Античный мир на протяжении долгого периода времени ничего не знал о германцах, будучи отделённым от них кельтскими и другими племенами. Римляне столкнулись с германцами в ходе нашествия кимвров и тевтонов (113—101 гг. до н. э.). Самые ранние сведения о германцах сообщил миру Юлий Цезарь, завоевавший в I в. до н. э. Галлию. В результате такого продвижения армия Цезаря вышла к Рейну и столкнулась с германцами, которым галльская земля также пришлась по нраву. После завоевания Галлии Цезарь в своих «Записках о Галльской войне» описал в том числе и свои битвы с германцами.

Однако, данный труд конкретно для нас почти не представляет ценности. Во-первых, «Записки о Галльской войне» вышли в свет предположительно в 50-е года 1 в. до н.э., а первые рунические надписи датированы 1 в. н. э. Далеко не факт, что германцы, которых знал Цезарь, использовали руны. Тем более, в оккультных целях. Во-вторых, описания жизнедеятельности германцев у Тацита сильно отличается. На лицо явный прогресс. Особенно в религиозной сфере. А ведь это имеет большое значение! И вот, почему.

Конец ознакомительного фрагмента.

Примечания

21

Сам Тацит никогда не был в Германии — все сведения записаны им с чужих слов. Насколько можно верить такому источнику, сказать сложно, но другими мы всё равно не располагаем. Поэтому давайте возьмём всё, что сможем прочесть в «Германии» (впрочем, как и в других трудах того времени) за аксиому. Нужны же нам хоть какие-то отправные точки.