Единство трёх религий. 2-е изд.

Салават Асфатуллин

По сути, труд является мини-энциклопедией сразу по трем ведущим религиям мира и привязан к сегодняшним дням России. Автор доказывает, насколько же много общего в Писаниях христианства, ислама и иудаизма. И что нет поводов для взаимных подозрений, наветов и уж тем более для терактов. Книга будет интересна самому широкому кругу читателей и расширит веротерпимость людей. Меньшее издание под названием «Коран и Библии: единство гуманизма» выдвигалось на Госпремию Российской Федерации 2004 года.

Не всё от Бога

Сейчас люди, особенно православного происхождения, с легкостью необыкновенной прощают грехи себе и своим правителям, утверждая: «А-а, все от Бога». Ах, как они не правы! «В искушении никто не говорит: «Бог меня искушает», потому что Бог не искушается злом и Сам не искушает никого, но каждый искушается, увлекаясь и обольщаясь собственною похотью. Похоть же, зачавши, рождает грех, а сделанный грех рождает смерть. Не обманывайтесь, братия мои возлюбленные»103. Нехорошо вешать на Бога свои грехи и козни дьявола.

В том же духе высказывается и Коран. «Разве же после того, как вас постигло бедствие, — а вы причинили двойное, — вы сказали: «Откуда это?» Скажите: «Это от вас самих»104.

Много развелось и таких, которые ежедневно поминают Бога кстати и некстати, каждую неделю бегают в церковь ставить свечки и даже ведут в газетах православные странички. А между тем продолжают писать и публиковать светские стишата ни о чем, грешить гордыней, разводиться в третий или четвертый раз, считая себя православной, и так далее, и тому подобное. Специально для таких фарисеев привожу заповеди святого апостола Иакова: «Будьте же исполнители слова, а не слышатели только, обманывающие самих себя. Если кто из вас думает, что он благочестив, и не обуздывает своего языка, но обольщает свое сердце, у того пустое благочестие. Чистое и непорочное благочестие перед Богом и Отцем есть то, чтобы призирать сирот и вдов в их скорбях и хранить себя неоскверненным от мира. Что пользы, братия мои, если кто говорит, что он имеет веру, а дел не имеет? Может ли эта вера спасти его? Но хочешь ли знать, неосновательный человек, что вера без дел мертва? Ибо, как тело без духа мертво, так и вера без дел мертва»105.

Коран: «Почему же вы в отношении лицемеров — две партии? Аллах низверг их за то, что они приобрели. Оставь тех, которые свою религию обращают в игру и забаву: их обольстила ближняя жизнь! Напоминай при помощи него, что душа погибнет за то, что она приобрела. Для них — питье из кипятка и мучительное наказание за то, что они неверны!«106.

Многие с опаской относятся к религии, считая, что слишком уж она сурова, а Писания непонятны никому, кроме священнослужителей. Это не так, ведь сказано же: «Мы не возлагаем на душу ничего, кроме возможного для нее»107. И подобные высказывания есть, по-моему, во всех Писаниях. Молодым заповеди должны быть внушены родителями и педагогами, чтоб они не успели осквернить себя смертным грехом. А в зрелости они и сами убедятся в справедливости Писаний, доступности их для понимания и возблагодарят родителей за раннее привитие заповедей.

К. Э. Циолковский в своем изложении Евангелия привязал многократно упоминавшееся в Писаниях неравенство людей по богатству, которое явно не от Бога, к своему и нашему времени. Вот как это звучит: «Идет борьба классов, когда один класс, насильничая, эксплуатирует другой. Это тоже неизбежно. Класс еще опаснее, чем одна личность. Он порабощает большинство. Как один человек, так и большинство никогда не согласится стать на уровень овец или другого домашнего скота. Домашние животные были когда-то свободны, но потеряли эту свободу, покорясь и не осилив противников. То же будет и с классом людей, не отстаивающих свои права. Наше отношение к животным говорит о том, что сильнейший класс может и с людьми поступить, как с животными.

Угнетенное большинство должно судить преступное меньшинство, как оно судит отдельного насильника.

Если Толстой был непротивленцем, то только потому, что его от нахальства людей защищали бесчисленные его друзья. Один человек может быть непротивленцем, потому что его охранят противленцы.

Без противленцев не обойдетесь»108.