Благовестие от Матфея. Стихотворный пересказ

Ариель Давидович Абарбанель, 2021

"Благовестие от Матфея. Стихотворный пересказ" представляет собой синтез религиозной поэтической лирики и неукоснительного следования тексту оригинального Евангелия, позволяющий читателю ознакомиться с детальным повествованием сюжета данного религиозного текста. Данное произведение является продолжением работы в жанре стихотворного пересказа религиозных текстов, и несёт в себе как литературно-эстетическое, так и образовательное предназначение.

Глава 5. Нагорная проповедь

И восходил Иисус на гору,

Ученики ему в подмогу,

Уста раскрыв, учил с любовью.

Блажен, кто получил ту долю.

Блажен, кто духом обделённый,

Он Небесами одарённый,

Блажен, кто плачет: утешенье,

Найдёт, как жажда утоленье.

Блажен, кто милостив и кроток,

Помилован в свой будет срок он,

Блаженны с чистым сердцем в мире,

Узрят Творца они отныне.

Блажен и миротворец также,

Он сыном наречён однажды

Творца Единого. Блаженны

За правду кто гоним отменно.

Блаженны вы и поносимы,

Вас будут гнать с ужасной силой,

Злословить будут моё имя

Огульно и несправедливо.

Вы радуйтесь и веселитесь,

Награда ваша — вам не снилась,

Пророков также гнали прежде,

Небесно царство — вам надежда.

Вы — соль земли. Что соль без силы?

Она не годна и не мила,

Вы — мира свет, светить пусть будет

Делами добрыми всем людям.

Не думайте, что я пришёл

Закон⁶ нарушить. Я — послушен,

Как раз пришёл Закон исполнить,

Вселенную Он вечно полнит.

Кто малу заповедь нарушит,

Плохую службу сем сослужит,

А тот, кто учит, соблюдает,

Себе он имя обретает.

В Небесно Царство не войдёте,

Коль книжников не превзойдёте,

Старайтесь праведность постигнуть,

Чтоб Царства Б-жия достигнуть.

Нам «не убей» гласит Писанье,

Но гневен кто без основанья,

Гореть он в Геиноме будет,

Простит пусть брата и не судит.

Мирись с соперником быстрее,

Чтоб не предстать в суде злодеем.

Воистину тебе глаголю,

Покинешь суд совсем ты голый.

Прелюбодействие запретно,

Но говорю я вам конкретно:

Прелюбодействует ведь каждый,

Глазами женщину кто страждет.

Того, кто развестись посмеет,

Я назову прелюбодеем,

Чтоб с разведённой сочетаться,

Прелюбодеями остаться.

Писанье нам гласит, что клясться

Мы можем, если только статься

Исполненной быть клятве этой,

Иначе — не спешить с обетом.

Я ж говорю: не надо клятвы,

Землёй и небом — они святы,

Земля — подножие, Трон — небо,

Отца Небесного уделы.

Йерусалим — царя он город,

И будь ты старый или молод,

Ты клясться головой не должен:

Волос менять цвет невозможно.

Пусть будет слово твоё кратко:

Лишь «да» и «нет» — всё для порядка,

Во всём излишнем есть лукавый,

Ты сохрани нас, Б-же правый!

И также слышали, конечно,

Что «зуб за зуб» отдаст беспечный,

За глаз платить он будет глазом,

Я ж говорю: смиритесь сразу.

Щеку подставьте за щекою,

Отдай рубаху — Б-г с тобою,

Просящему давай отрадно,

Взаймы давай, чтоб было ладно.

Врагов своих вы полюбите,

Тех, кто клянёт — благословите,

О ненавидящих молитесь,

Гнетущих вас — благотворите.

Так будьте вы сынами Б-гу!

Хорошему даёт, плохому

Он дождь и солнце благодатно:

Любить, кто любит — в чём награда?

Язычники так любят тоже,

На них равняться вам не гоже,

Наш совершен Отец Небесный:

С ним будьте совершенны вместе!

Примечания

6

Под Законом подразумевается Закон Моисеев — комплекс установлений, повелений и заповедей, данный еврейскому народу на горе Синай, сопровождаемый пророческой деятельностью Моше Рабейну (учителя нашего Моисея).