Отрывки из Сэсэсэрэ моногатари

Александр Феликсович Борун, 1998

Это шуточное подражание японскому жанру моногатари, в котором основой являются стихи, а обрамлением – история их сочинения.

12

Рассказывают, что кавалер Рудзоко-ба^[15], бывший в то время в должности супэрэ хэкэта^[16], увлекся фрейлиной Мафу-одзи^[17] и долго не посещал даму, с которой ранее у него были сердечные отношения. Звали ее Сими Помопон-тики^[18]. Как-то раз, направляясь в храм Рятесипаса-Тасари^[19], был он в Кое-кого, и на улице на него наехала повозка. Сам кавалер остался цел, но одежды так пострадали, что неприлично было бы в храме появляться^[20]. Он обратился к Сими Помопон-тики с просьбой о помощи, причем, опасаясь, что кто-нибудь видел его неподобающе одетым, при входе оглянулся. Дама подумала, что он не хочет, чтобы его видели входящим к ней, и, починяя одежды Рудзоко-ба, роняла слезы и не могла поддерживать беседу. Наконец, он сказал:

Ю-тау ронси

Ся-мадэпо руго я

Сен ри дзеру нэ

Еэ сю дзяно-пон у

Нукио дондзя ниндо

[Сильно устаю

Я в гору подымаясь

Не лучше ли сесть

У подножья? — Всю ее

Одним взглядом окину…^[21]]

— так сложил. Она же в ответ:

Тевэ на ри те

Сеэнентин-ни родзе

Юкатиро я

Цувигопу кенкони

Кирю на явасири

[Есть ли на свете

Дело интимнейшее?

Я протыкаю

Иголкой пуговицу

Пришивая на брюки^[22]]

Потрясение от ее искусcтва^[23] оказалось столь сильным, что Рудзоко-ба удалился в горы и принял постриг.

Примечания

15

Вакодзору Сеэ Хикика (940–999 гг.), правитель провинции Вакосомо с 991 по 998 гг. Его стихи входят в сборник Хикика-сеэ-моногатари.

16

Третий помощник министра задней руки. Поддерживает шлейф супруги министра задней руки на ежегодной церемонии рятесипаса-тасари рате янидаэпо в храме Рятесипаса-Тасари.

17

Пятая дочь третьей супруги Тисисифа Катэнэорима; см. о нем в дан № 29.

18

Гетера Ватегапу (950–999 гг.), жившая в местности Кое-кого. Личность ее не установлена. По гипотезе Ратесикирити, Ватегапу принадлежат стихи в сборнике Теепо Яратоко Насинэдзе, где они приписаны Нонкидзи и Рутаро.

19

Ближайший к столице синтоистский храм, часто посещавшийся придворными.

20

В отличие от буддийского храма, в который даже желательно было приходить в бедном и находящемся в плохом состоянии одеянии.

21

В этом танка выражение"взбираться на гору"имеет второй смысл"поддерживать беседу"(используется прием какэго-тобиси), так что танка можно прочесть как

Се-тау ронси

Мадэпо риги восо

Сен ри дзеру нэ

Вое се синба-нон у

Рявого дондзя ниндо

[Сильно устаешь

Слов гири подымая

Не лучше ли сесть

У ног ваших, все свое

Одним взглядом говоря…]

22

Анахронизм, очевидно, вставленный при позднейшей переписке.

23

Видимо, дама намекала на то, что, ожидая неизбежного скандала от фрейлины Мафу-одзи, которой достаточно будет"ведения совместного хозяйства"кавалером и Сими Помопон-тики, Рудзоко-ба только из духа противоречия хочет оправдать самые плохие подозрения фрейлины. Ей же такого повода недостаточно.