Наречение во епископа

Нарече́ние во епи́скопа — чин в Православной церкви, совершаемый над клириком, избранным в архиереи, предшествующий архиерейской хиротонии.

Чин наречения архиерея сохранился от древней практики, согласно которой кандидат на архиерейство избирался клиром и народом, после чего ему торжественно объявляли об этом, и он давал согласие на рукоположение. В современной практике большинства Поместных православных церквей архиерей избирается общим собранием архиереев либо Священным синодом.

В практике Русской православной церкви наречение во епископа совершается в храме отдельно от хиротонии по чину, сложившемуся не позднее XVII века.

Порядок совершения церковного чина наречения во епископа находится в Чиновнике архиерейского священнослужения. Кандидат читает слово при наречении. Слово при наречении представляет собой своего рода программу будущего архиерея; вместе с тем в него традиционно включается благодарность тем людям, кому кандидат обязан своим духовным становлением и троекратное Исповедание веры и обещания соблюдать в чистоте учение Православной церкви, каноны Православной церкви и пребывать в послушании священноначалию.

Источник: Википедия

Упоминания в литературе

В октябре 1826 года последовало определение Святейшего Синода о назначении архимандрита Мелетия епископом Чигиринским, викарием Киевской епархии и настоятелем Киевского Златоверхого Михайловского монастыря. 19 октября 1826 года состоялось его наречение во епископа, а 21 октября в Киево-Софийском соборе была совершена архиерейская хиротония.

Борис Александрович Алмазов, Петербургские святые. Святые, совершавшие свои подвиги в пределах современной и исторической территории Санкт-Петербургской епархии, 2014

В своей речи при наречении во епископа архимандрит Андрей, определяя задачи своего архиерейского служения, подчеркнул общность интересов православия и России: «Верую и твердо убежден я, что как выросла св. Русь около Церкви Православной, так и воссоздать ее может только ее родное православие. Когда православный русский народ окружит тесным кольцом своих архипастырей и объединится с ними – когда обновится православная Русь, тогда возвратится мир и радость всей нашей общественной жизни во всей ее совокупности»[86]. Главная ответственность, говорил будущий епископ, лежит на современной иерархии, которая, осененная дарованной ей Церковью благодатью, возглавит обновление русской церковно-общественной жизни. Однако усилий одних только пастырей недостаточно, и они должны призвать себе в помощь все церковные силы, опереться на поддержку мирян. Обращаясь к епископам, присутствовавшим при его наречении, архим. Андрей просил их молиться за него и оказывать поддержку в делах, суть которых определил так: «Будущий Собор Всероссийский и немедленное, так сказать, воцерковление русского народа, то есть развитие в нем сознательной церковности всеми средствами, – вот к чему я призываю служить, – так я понимаю свое дальнейшее служение Церкви Божией»[87].

Михаил Зеленогорский, Жизнь и труды архиепископа Андрея (князя Ухтомского), 2011