Дэва (буддизм)

Дэва (пали, санскр. देव, «сияющий») в буддизме — название для множества разнотипных существ, более сильных, долгоживущих, и более удовлетворённых жизнью, чем люди. Термин дэва принято переводить как бог или божество, хотя дэвы значительно отличаются от божеств других религий.

Мир, населённый дэвами, называется дэвалока (санскр. देवलोक) или мир (небеса) богов.

В буддийской литературе описание миров богов связано также с обсуждением ущербности этих миров — существа в них всё равно испытывают своего рода страдания, пребывания там хотя и очень длительны, но рано или поздно прекращаются, и обитатели этих миров не выходят из Сансары. Махаяна акцентирует внимание на преимуществах человеческого местопребывания перед небесами богов. Считается, что существа, испытывая наслаждения в божественных мирах, забывают о целях своего существования и неспособны к сознательным решениям, в отличие от человека. Поэтому Бодхисатва должен обязательно пройти человеческое рождение.

Источник: Википедия

Упоминания в литературе

«Теперь есть и должны быть неудачи в бесплотных расах многочисленных классов дхьян-чоханов или дэв,[10] так же как и среди людей. Но так как эти „неудачи“ слишком высоко развиты и одухотворены, чтобы быть отброшенными насильственно назад из их состояния дхьян-чоханов в водоворот новой первичной эволюции в низшие царства, происходит вот что. Когда должна развиваться новая солнечная система, эти дхьян-чоханы вносятся туда вперед элементалов[11] и остаются как скрытая или недействующая духовная сила в ауре рождающегося мира новой системы до тех пор, пока не достигнута ступень человеческой эволюции… Тогда они становятся деятельною силой и в соединении с элементалами понемногу начинают развивать полный тип человечества».[12]

Лора Халловей, Человек: Фрагменты забытой истории, 2008

Восточные труды, величайшие Упанишады, подчеркивают, что во всей нашей Вселенной пульсирует одна жизнь, что было предсказано китайскими философами, разъяснено Мейстером Экхардом, мистиками всех религий, Спинозой, Кантом и нашими современными физиками. У атомов есть сознание, вся материя – живая; некоторые люди с оккультными способностями утверждают, что сами планеты являются яркими существами; мы заполняем нашу живую Землю и влияем на нее, как микробы. Оккультисты полагают, что наряду с нашей собственной Вселенной существуют вселенные с разной повторяемостью материи, астральные миры, где пребывают так называемые мертвые и души, ожидающие повторного рождения, а также различные измерения, населенные дэвами, духами природы, эльфами, простейшими видами существ, находящимися в потоке эволюции, отличном от эволюции самого человека.

Реймонд Дрейк, Боги и пришельцы Древнего Востока

Когда дживатма пребывает в Чандралоке как дэва (божество), она не может осуществлять никакой кармы. Только человек выражает себя через карму, связывающую его своими последствиями. Карма означает действие, побуждаемое желанием, с прицелом на результат. Когда душа находится в Чандралоке в качестве дэвы, она полна довольства и наслаждения, поэтому не станет стремиться к деятельности, доставляющей радость или ведущей к какому-то успеху.

Шри Сатья Саи Баба Бхагаван, Будь самим собой. Ведические практики счастливой жизни, 2010

Читта проявляется в различных формах: беспорядочности, помраченности, слабости и сосредоточенности. Это четыре состояния, в которых проявляется материя сознания. Первая, беспорядочная форма, есть деятельность, она стремится проявляться в форме удовольствия или страдания. Следующая, тупая форма – помраченность, единственное побуждение которой – вредить другим. Комментатор говорит, что первая форма есть естественная для дэвов, ангелов, а вторая – демонская форма. Викшипта есть форма, когда материя сознания стремится к своему центру. Экагра, сосредоточенная форма читты, есть то, что приводит нас к самадхи.

Свами Прем Вивекананда, Афоризмы йога Патанджали

93. ДЭВА – владыка. Шива – создатель и разрушитель трёх миров. Он верховный владыка, неподвластный измерениям. Всё во Всём. (…)

Валентина Францишко, Число 108 – космический таймер эволюции, или «Очи» Бога, 2018