Даже чисто познавательные суждения, которые относятся к произведению искусства и составляют Verständis-Urteile, являются не суждениями, но эмоционально аффективными
актами мысли.
Грубо говоря, я рассказываю в этой книге о том, что происходит в нашем мозгу в тот момент, когда мы осуществляем
акт мысли.
Но обобщение, как это легко видеть, есть чрезвычайный словесный
акт мысли, отражающий действительность совершенно иначе, чем она отражается в непосредственных ощущениях и восприятиях.
Лосев назвал это демиургийныммоментом имени, ибо в нём залог и основа всех возможных творческих
актов мысли, воли и чувства триадной сущности30.
Произнося священные слова и концентрируя внимание на иконе (если таковая выступает неотъемлемой частью культа) или же на ином религиозном символе, – молящийся соединяет в едином
акте мысль и слово, получает возможность непосредственного вхождения в энергоинформационное поле, откуда получает необходимую психологическую и нравственную подпитку.
Привет! Меня зовут Лампобот, я компьютерная программа, которая помогает делать
Карту слов. Я отлично
умею считать, но пока плохо понимаю, как устроен ваш мир. Помоги мне разобраться!
Спасибо! Я стал чуточку лучше понимать мир эмоций.
Вопрос: смирнеть — это что-то нейтральное, положительное или отрицательное?
Так же точно значение, оторванное от звуковой стороны слова, превратилось бы в чистое представление, в чистый
акт мысли, который стал изучаться отдельно в качестве понятия, развивающегося и живущего независимо от своего материального носителя.
То обстоятельство, что материальный предмет прежде мышления о нём является предметом мысли лишь в возможности, с достаточной ясностью указывает на то, что предмет мысли – это не то, что состоит из материи и формы в его целости, но только форма, что требует
акта мысли как перехода от возможности к полной действительности.
Но мышление, о котором мы думаем, как и вся наша идея природы, зависит от нынешнего
акта мысли, а никак не наоборот.
Точно так же, как единый
акт мысли гениального человека может иметь разные феноменологии, творящий, проектирующий акт бытия предлагает различные способы существования в бесконечных процессах.
Скажем, философский текст предполагает читательское отстранение от личных забот и интересов, дабы свершилось нечто автономное, самоценное например
акт мысли, понимания, если не что-то большее.
Истина, однако, не завершена, потому что «каждый вновь добавленный факт, каждый вновь добавленный
акт мысли может сделать нынешнюю мыслимость немыслимой».
В процессе выбора должен был свершиться сложный
акт мысли: по форме – индивидуальный, а по содержанию и по природе профессии – общественный.
Имеем ли мы здесь перед собой два
акта мысли, а не один, поскольку между ними протекло известное время?
Благодаря вертикали сознания в одном
акте мысли возможно удерживание человеком того, что он делает свободно,и того, что он делает необходимо.
В эстетический
акт мысли входит наряду с «истолкованием» и объективирование: псевдообъектирование, т. е. приписывание объекту «невзаправдашней» реальности, реальности в качестве объекта созерцания.
Но в таком есть существенный изъян, так как любые конструкции – это бывший
акт мысли или то, что возникло после мысли, в результате мысли.
Отсюда любая «абсолютная объективизация конструкции» приводит к тому, что в итоге возникает какая-то схоластика, то есть подмена
акта мысли каким-то конструктом.
А решение уточнить её – это новый
акт мысли.
Первопонятия в данной книге – это именно семена «сеятельного разума», зачинательные
акты мысли.
Столь очевидным данное положение кажется нашему критику, как я понимаю, лишь потому, что он воспринимает
акт мысли как нечто, имевшее место в потоке сознания, нечто, бытием которого оказывается его наличие в этом потоке.
Если верно последнее, то сколько
актов мысли совершается в течение пяти секунд?
Наш гипотетический критик обязан ответить на этот вопрос, ибо суть его взглядов состоит в том, что эти
акты мысли количественно различны, а потому исчислимы.
Если мы не знаем наперёд, чем является плюрализм
актов мысли, то никакая психологическая лаборатория ничем не сможет нам помочь.
У нас не больше оснований связывать единство
акта мысли с временным интервалом, длящимся секунду или четверть секунды, чем с любым иным.
Конечно,
акты мысли происходят в строго определённые моменты.
Не только объект мысли некоторым образом стоит вне времени, точно так же вне времени стоит
акт мысли.
Но сравнение включает повторение
акта мысли другого в сознании сравнивающего – не акта, напоминающего последний (это было бы теорией познания, основывающейся на принципе копирования со всеми вытекающими отсюда опасными последствиями), но именно самого акта.
Отвергнуть этот вывод значило бы отрицать у нас всякое право говорить об
актах мысли вообще за исключением тех, которые происходят в нашем собственном сознании, и присоединиться к доктрине, провозглашающей, что единственно существующим сознанием является моё собственное.
Если я дважды в разное время думаю о более раннем опыте, я объявляю одинаковыми не различные ментальные
акты мысли, а то событие, к которому они относятся как к своему объекту.
Таким образом, избирательное внимание к потоку времени – это первый и основополагающий акт счета, просто
акт мысли; избирательное внимание к этому акту, исключительно как к разделению потока времени, – это второй и характерный акт, наложением которого на первый является собственно акт счета или нумерации; существование порядка или последовательности в отмеченных разделениях обусловлено не актами внимания, посредством которых они отмечаются, а тем конечным фактом сознания, соединением длительности с изменением, который заставляет нас характеризовать сознание как поток времени.
Поскольку она стремится объединить результаты опыта во всех доступных нам областях в единый взгляд на мир, она, с одной стороны, зависит от материала, предоставляемого ей позитивными науками, и, таким образом, обусловлена ими в своём развитии, но само единство мировоззрения и его конечные основания всё же являются самостоятельным
актом мысли, свободно формирующая деятельность которой более близка к творческому воображению художника, чем к точному исследованию учёного.
Да, событийность
акта мысли случается в неизвестной стране, и в категориях логического дискурса и описания последовательных объективированных действий он не схватывается.
Если басня представляет из себя самый обыкновенный
акт мысли, соединение подлежащего со сказуемым, уяснение известных житейских отношений, спрашивается, при чём здесь дикое вдохновение?
Даже чисто познавательные суждения, которые относятся к произведению искусства и составляют Verstandis-Urteile, являются не суждениями, но эмоционально аффективными
актами мысли.