Учение Храма. Наставления Учителя Белого Братства. Часть 1

Группа авторов

Учение Храма, данное Учителем Великого Белого Братства Иларионом (Hilarion) является классикой эзотерического философского наследия. В этом сборнике рассмотрено огромное множество самых разнообразных вопросов как теоретической, так и практической сторон эзотерического знания. Разнообразие тематики, глубина и актуальность переданных знаний, а также удивительная простота и доступность изложения снискали Учению Храма последователей по всему миру.

ЗНАНИЕ И СИЛА

Урок 11

Среди обстоятельств современной жизни, на которые падает взор истинного Посвященного, сегодня нет более печального, чем то, которое порождено псевдооккультистом и его копиями или учениками. Печального — потому что во многих случаях сам такой учитель бывает обманут; печального — потому что сотни слабовольных, подверженных самогипнозу мужчин и женщин сеют семена безумия, глупости и разрушения в среде себя самих и своих последователей; и печальнее всего то, что идеал и надежда Бесконечного Духа жизни во всей его красе, истине и силе вываливается в грязи чувственности, эгоизма и окончательной деградации, дабы удовлетворить разнообразными путями человеческое стремление к власти. Если любой мужчина или женщина среднего ума искренне исследуют свою душу и свою жизнь, они отыщут в них старые или новые тенденции ко злу или вполне оформившиеся скверные привычки, общий эгоизм или свидетельства наклонности к более темной стороне жизни. Девять из десяти обнаружат нездоровое тело или слабые органические центры, унаследованную или приобретенную склонность к какой-либо форме физического или астрального недомогания. Все истинные труды по оккультизму предваряют свои наставления предупреждением о том, что если только ученик не обладает здоровым духом в здоровом теле, то магическая практика, которая включает управление силами гипнотизма, месмеризма, психометрии, психологии и многими прочими уровнями силы и субстанции, окажется для него чрезвычайно опасной, если не фатальной.

Тысячи человеческих существ оправдывают выражение «всегда туда кидается дурак, где ангел не решится сделать шаг^[27]», не обладая ни навыками, ни мощью мысли и тела, потребными, чтобы сражаться с оккультными силами, пробужденными ими, или контролировать их — просто потому, что охватила их всепобеждающая жажда знания и силы, или они разочаровались в более материальных сферах труда, или потому, что внутренняя жажда и вожделение души требуют чего-то, на что можно потратить свою энергию. В последнем случае ряды их пополняются разочарованными искателями личного Бога, которые, возложив все свои надежды в этом мире и последующей жизни на такого Бога и увидев воочию, что вера их рассеялась, а надежда разрушилась, обращаются к первой же попавшейся философии, которая оказывается способной заполнить ноющую пустоту в душе. Они с готовностью хватаются за обещания, содержащиеся в изложении такой философии, и полностью пренебрегают предупреждениями, во многих случаях игнорируя указания, даваемые для приготовления состояния тела и разума к тому, чтобы принять обещанное и получить от него пользу. Поймите: я не отговариваю от честных исканий, я не отрицаю истины и мощи [знания] тайных законов жизни, обыкновенно называемых оккультизмом. Я не отрицаю того факта, что действительно существуют учителя, способные поделиться предварительными наставлениями; не отрицаю я и того, что в мире достаточно мужчин или женщин, до некоторой степени способных принять такие наставления. Что я действительно отрицаю — это что человек чрезмерно чувственный, пьяница, обжора или лицемер,

эгоист или больной способен призвать или контролировать высшие или наиболее тонкие силы природы, пока не изгонит порок и болезни из своего разума и тела. Некоторые из вас спросят: как такое может быть, если существуют черные маги, которые действительно вызывают и контролируют такие силы? Но примите во внимание то, что такие маги находятся на нисходящей дуге цикла манифестации; они обрели свои способности теми же методами, которые должны использовать и вы, и в свое время далеко превзошли ваше теперешнее положение на лестнице жизни — и пали с гораздо бо́льших высот, чем те, которых достигли вы. Вы до сих пор привязаны к представлению о единственной земной жизни до такой степени, что вам трудно осознать, что какой-то очень хороший или очень плохой человек посеял семена добра или зла, всходящие теперь, много циклов назад — что он теперь, как и прежде, возделывает свой собственный сад, виноградными лозами которого являются его жизни на земле.

Я весьма далек от того, чтобы советовать вам меньше думать, меньше желать, меньше стремиться к достижению цели, которую ищем все мы, и Мастера, и ученики. Но никакая настойчивость не будет чрезмерной в попытке побудить вас взглянуть на этот предмет с точки зрения здравого смысла, чтобы осознать, что почва, ствол и ветви дерева должны быть совершенно развиты, если вы пожелаете получить совершенный цвет, совершенный плод. Полностью развитая душа должна обладать в совершенстве развитым инструментом, посредством которого она сможет функционировать. И когда ваши желания и мысли склоняются к окончательным достижениям практического оккультизма, будьте благодарны, что вам удалось достичь той точки, с которой вы в состоянии увидеть сначала свои нужды, а затем и способность из удовлетворить. И в тех областях, где заметите недостатки, принимайтесь за работу, используя свою волю, чтобы убрать с дороги весь мусор и выстроить прочный фундамент для той надстройки, которую надеетесь возвести на нем.

Вы бы не поверили человеку, который объявит вам, что может возвести вас из вашего теперешнего положения на уровень Бетховена или Микеланджело, в течение года-двух давая вам уроки музыки или скульптуры. Насколько же меньше возможность того, что вы сможете обрести силу Посвященного, следуя наставлениям посредственного учителя оккультизма! В каждом человеческом существе есть искра божественности — семя; но человек должен сам удобрять почву, поливать и холить проклюнувшийся росток, пока он не достигнет совершенства. Невозможно удобрять почву азотной кислотой, не убив при этом семя!

Единство и взаимозависимость астрального и физического тел часто игнорируют. Если нездорово физическое сердце человека, то астральное сердце также нездорово, хотя изначальная причина болезни может корениться в любом из этих тел. Если причина в астральном теле, то именно там в конечном итоге должно совершиться исцеление; если причина в физическом — то следует поступать соответственно. Материя и энергия должны вместе противодействовать условиям болезни. Представители ментальной науки утверждают, что все болезни формируются на ментальном плане. Это ошибка, ибо изначальная причина может сформироваться на любом из четырех низших планов манифестации, а следствие ее может быть значительным или малым, соответственно тому плану, на котором причина образовалась. Заразная, зловредная болезнь, образовавшаяся на ментальном плане, породит гораздо более катастрофические результаты, чем подобная ей болезнь той же силы, берущая начало на физическом плане.

По причине наличия этой тесной связи между двумя телами будущий чела должен научиться проводить различие между астральными и физическими характеристиками и условиями и стать абсолютным хозяином тех и других, прежде чем он сумеет достичь внутренних планов астрала. Ибо через пропасти, существующие между всеми планами, до́лжно навести мосты, и те силы или материи, из которых эти мосты строятся — эманации субстанции обоих тел, — должны быть прочными и выносливыми, иначе великая опасность ожидает странника, совершающего свой путь: опасность потеряться в такой пропасти, а это означает утрату более слабого тела из двух, будь то физическое или астральное тело. Хорошо известен тот факт, что в настоящее время по земле ходит множество бездушных мужчин и женщин; постепенное разрушение астрального органа или тела часто бывает ответственно за потерю органа или смерть тела на физическом плане. Частые случаи врожденной слепоты имеют причиной разрушение или утрату астрального органа в результате его неправильного использования в прежних инкарнациях; такое неправильное употребление завершается созданием сканд, которые затем переходят из одной инкарнации в другую. Таким был тот слепой от рождения, которого Иисус исцелил, простив его грех — причем такое прощение означало разрушение сканды, позволившее проявиться «трудам Бога» — нормальной функции.

Одной из великих трудностей в преподавании Пути, Истины и Бытия среднему человеку является его нетерпение, его неготовность развиваться естественно и нормально, а также его презрение к тому, что он считает устаревшими или чересчур простыми методами предварительного обучения. Я мог бы с легкостью продемонстрировать вам, как вызвать определенные оккультные силы, но если вы не имеете в себе силы управлять этими энергиями, они просто накинутся на вас и растерзают, а я стану соучастником вашего преступления. Я дал вам определенное обещание, которое готов и способен исполнить, но и ваша доля в этих трудах нелегка. И хотя я желал бы, насколько возможно, вас поощрить, необходимо, чтобы вы осознавали вероятные опасности, как внешние, так и внутренние; чтобы вы могли провести различие между тем, что достижимо и что недостижимо в вашем собственном развитии. Все это вам вполне по силам, если вы того хотите — но будьте честны с самими собой: желайте — но оценивайте себя с храбростью и решительностью. Признанный недостаток наполовину побежден; признанное достоинство способно к расширению и росту.

Примечания

27

Цитата из поэмы А. Поупа «Опыт о критике» (в перев. А. Субботина).