Послушай из уст любви

Джамальнур Саргут, 2011

Любовь к Всевышнему – Ашк – является главной темой исламского суфизма (тасаввуф). Происхождение любви суфии связывают с знаменитым хадисом-кутси: «Я был Скрытым Сокровищем и захотел (возлюбил) быть узнанным, а потому сотворил мир». Суфии считают, что любовь Всевышнего является ведущей силой в творении Универсума, а для человека это единственное средство познания и постижения Бога, которое невозможно осуществить посредством разума. В книге знаменитого тюркского суфия, писательницы Джамальнур Саргут раскрывается суть суфийского мировоззрения. Ориентируясь на развитие духовно-нравственных качеств личности, тасаввуф способствует формированию гармоничного, целостного человека, способного занять достойное место в современном обществе. В книге рассматриваются актуальные проблемы нравственного воспитания человека и пути их решения с помощью притч из бессмертной поэмы «Маснави-йи Ма'нави» великого мастера Мевланы Джалал ад-дина Руми и суфизма в целом.

Ложь

НС: Темой нашей сегодняшней беседы является ложь, которая, на самом деле, в исламе считается большим грехом. Посмотрим, что говорится по этому поводу в Маснави.

«Дьявол (шайтан) сказал: «Ты, не обвиняй меня в грехе, видя хитрости, уловки и превратности! Я далек от скверны, алчности и злобы. Подобные состояния мне не присущи. Я совершил одну ошибку — не преклонился пред Адамом; не подчинился приказу, когда мне было велено и до сих пор раскаиваюсь за это неуважение; жду, когда моя ночь превратится в день, и когда вновь я обрету милость и прощение Всевышнего.

Люди считают меня виноватым, и мужчины, и женщины — все приписывают мне содеянные грехи, обвиняют меня в этом.

Бедный волк… если даже он голоден и ничего не кушал, его все равно обвинят в том, что он съел овцу. Поскольку, он известен как растерзатель овец».

Амир Муавия ⁵⁰ сказал: «Ничто тебя не спасет, кроме правды, справедливость приглашает тебя быть честным. Скажи правду и спасись, хитростью меня не успокоишь!».

Дьявол сказал: «О, мечтающий и впавший в сотни раздумий Муавия! Как ты отличишь ложь от истины?».

Муавия ответил: «Достопочтенный наш Пророк (с.а.с.) дал разъяснение по этому поводу и указал пробный камень, чтобы отличить подделку от настоящего. Он сказал: «Ложь вызывает в сердцах сомнение, а истина дает человеку чувство надежности и радости».

Сердце тревожится от лживых слов; смешанное с водой масло не освещает очаг!

Правдивое слово успокаивает душу (сердце), правдивые слова — крупицы уловок души. Если душа больна и не чувствует вкуса, она не сможет отличить правду ото лжи. Однако если душа избавилась от болезни, от недуга, она узнает и поймет вкус лжи и правды. Растущая алчность Адама к пшенице украла из его души благо и здравие».⁵¹

Эта история достаточно длинная, дьявол и Муавия долго беседуют о том, как отличить правду ото лжи и как скверна ложь. Но сейчас я хочу попросить у нашей любимой Джамальнур Саргут, ведь есть еще одна прекрасная история, связанная с ложью, рассказанная посланником Аллаха (с.а.с.). Сегодня лгать стало так легко, наверное, легче, чем выпить воду, мы еще научились классифицировать ложь: есть нормальная, розовая, фиолетовая, зеленая ложь и поэтому, говорить неправду считается вполне приемлимым. Однако, читая Маснави, рассматривая изречения и истории достопочтенного Пророка (с.а.с.) мы видим, что это совсем не так. Однажды к Пророку (с.а.с.) приходит очень непристойный человек, совершающий всякие скверные деяния и говорит: «Я хочу встать на Божий путь».

ДС: Да, человек пришел и сказал, что он играет в азартные игры, совершает прелюбодеяние, нечестен в торговле, лжет и спросил: «Могу ли я стать мусульманином?». Достопочтенный Пророк (с.а.с.) ответил: «Делай, что хочешь, только откажись ото лжи, и тогда ты станешь мусульманином». И этот человек, увидев Пророка (с.а.с.) сразу полюбил его, как в свое время досточтимый Умар (р.а.), который пришел убить Пророка (с.а.с.), но увидев его, полюбил. Мужчина сказал, что не будет больше лгать, это же легко сделать. В эту ночь он пошел домой, несмотря на огромное желание пойти в игорный дом отказался от этого, поскольку на следующий день ему предстояла встреча с Пророком (с.а.с.). Ведь Пророк (с.а.с.) может спросить, где он был ночью, а он не сможет солгать, а правда ему наверняка не понравится. Так, в эту ночь он отказался от азартных игр, на следующий день ему пришлось отказаться еще от чего-то и так далее. В конце концов, у него не осталось ни одной дурной привычки, как мы видим, освобождение ото лжи означает освобождение от всех скверных черт характера.

НС: То есть, мы можем сказать, что основой всех злодеяний является ложь, не так ли?

ДС: Да, несомненно так! У достопочтенного Пророка (с.а.с.) спросили: «Если человек совершит грех прелюбодеяния, будет ли он считаться мусульманином?». Имейте в виду, это один из больших грехов, которого мы остерегаемся. Пророк ответил: «Будет, я помолюсь за него и он, даст Бог, перестанет прелюбодействовать». «Хорошо, а если человек лжет, будет ли он считаться мусульманином?». Пророк ответил: «Нет, не будет». Подумайте только, мы остерегаемся прелюбодеяния, но врать вошло у нас в привычку, хотя достопочтенный Пророк не раз говорил, что ложь является еще большим грехом, чем прелюбодеяние.

ДС: Кстати, ложь имеет очень важную особенность, если человек лжет, это означает, что он не ведает, что Аллах все время видит его. Об этом писал еще Худжвири: ⁵²

«Пророк Юсуф (а.с.) (Иосиф) влюбился в Зулейху, она ему очень нравилась, однако он боялся согрешить, поскольку Зулейха была замужем. Тогда он попросил Аллаха удержать его от греха, помешать ему. Когда Зулейха повлекла за собой Юсуфа, она на ходу сделала очень важную вещь — прикрыла лицо идола, которому поклонялась. Тогда Юсуф сказал: «Ты можешь прикрыть лицо идола, но не прикроешь лицо моего Господа, ведь Он видит меня повсюду».

В таком случае, от имени кого и кому мы лжем? Невозможно обмануть Аллаха. Он все время видит нас и мы пришли в этот мир, не для того, чтобы угодить людям (рабам Божьим), а для того чтобы угодить Господу Истинному (Хакк).

НС: Здесь, ускользает от внимания одна простая истина: если я лгу вам, обманываю вас, то кто-то другой будет обманывать меня. Молодые мамы, воспользовавшись наивностью маленьких детей, часто обманывают их, например, говорят, что идут к врачу, а на самом деле идут развлекаться, или по делам, то есть, имеет место постоянная процедура обманывания. Поскольку это очень просто — обмануть людей, со временем нам кажется, что мы — упаси Господь, сможем обмануть и Аллаха.

ДС: Как вы правильно отметили! Если ложь — такой большой грех, то мы первым делом должны ввести в привычку не лгать дома, своим близким и так воспитывать своих детей. Я скажу вам больше, когда беременные матери лгут, их дети чувствуют это и рождаются обманщиками. По этой причине мы должны вообще искоренить ложь из своей жизни. Хочу рассказать вам одну историю, свидетелем которой, к сожалению, была я сама. Один мой знакомый так бахвалился умением своего ребенка лгать, списывая это на его смекалистость, что, я даже заплакала от огорчения. Не дай Бог, и я молюсь за это, чтобы мы не превратились в настолько далекий от Аллаха народ, чтобы хвалиться тем, что наши дети умеют хорошо лгать.

НС: Иншаллах! Ложь является основной причиной, из-за которой распадаются огромное количество браков, разрушаются внутрисемейные и человеческие взаимоотношения, а также деловые отношения. Продавцы обманывают вас, как потребителей, где-то обманывают вас, дома обманываете вы, и естественно, от такого порядка, где все строится на обмане, в конечном счете, страдаем опять же мы. Даже ремесленники перестали быть честными, если бы это случилось в прошлые времена, их бы выгнали за это с обжитых мест.

ДС: Это действительно так! Если и в собеседнике мы будем видеть одно из проявлений Аллаха, то от имени кого и кому мы будем врать? Кстати, давать слово и не выполнять его также имеет отношение ко лжи. В исламе это считается одним из больших грехов, так как слово дается Аллаху, а не рабу Божьему. То есть, мы, как бы, не выполняем данное Аллаху слово, не придерживаемся времени, поступаем нечестно на работе. Соответственно, нравственность претерпевает полный крах. Только я хочу поведать вам о единственном случае, когда ложь не считается грехом. Ложь, произнесенная для того, чтобы примирить людей, а также во время войны, считается позволительным. Однако, иншаллах, я надеюсь, и молюсь за это, чтобы люди не пользовались этим в иных целях, прикрываясь тем, что это не грех.

НС: Дай Бог! Если мы доброжелательны и можем жить, не привнося ложь в свою жизнь, и говорим неправду только для того, чтобы примирить двух людей, это значит, что мы познали всю суть вышесказанного.

ДС: Иншаллах.

НС: Дай Аллах всем нам способность постичь этой мудрости!

ДС: Я молюсь за всех, включая, в первую очередь себя! Если мы будем честны с самим собой, то станем прекрасным примером для окружающих. И Аллах будет доволен нами, иншаллах.

НС: Да, и наверное, самое важное, что можно сказать по этому поводу, это то, что наш Пророк (с.а.с.)объяснял нам это не только словами, но и показывал личным примером в течении всей своей жизни.

ДС: Да, когда была ниспослана сура «Тоуба» («Покаяние», девятая сура Корана) Пророка попросили разъяснить смысл этой суры. Чтобы не солгать, достопочтенный Пророк не стал сам раскрывать толкование суры и месяцами ждал ответа от Всевышнего. Дай Бог, чтобы это стало примером и для нас.

НС: Дай Бог! Вместо того, чтобы советовать другим, что им делать и чего не делать, лучше задуматься над тем, что мы сами делаем и чего не делаем в своей жизни. Прежде всего, нам самим надо научиться не лгать и только после этого советовать другим.

ДС: Как хорошо вы это отметили. Сказанное вами имеет большое значение в процессе воспитания, поскольку невозможно повлиять на кого-либо без личного примера. Достоин внимания пример муршида, который для того, чтобы заставить ребенка отказаться от меда сам сорок дней не ел мед и только после этого сказал ребенку: «Не ешь мед, не ешь мед, не ешь мед». Как мы можем говорить своему ребенку «не ври!», если мы лжем сами. Дай Бог нам всем возможность сохранить это состояние постоянно.

НС: Дай Бог! Маснави говорит нам: «Будьте благовоспитанными!», естественно так, как велено в Коране. Будьте благовоспитанными не только на словах, применяйте это также в жизни.

ДС: То, о чем вы говорите, очень важно. Когда посланника Аллаха (с.а.с.) спросили, что такое религия, он ответил: «Благовоспитанность». То есть, те люди, которые сегодня говорят «Я неверующий», наверное, хотят сказать «Я невоспитанный, безнравственный». Быть неверующим, в этом смысле, означает быть безнравственным. Религия не шаблон, не форма, она существует, чтобы дополнять нравственность. Дай Бог, чтобы мы были нравственными верующими и таким образом полезными для окружающих.

НС: А на самом деле, когда вы говорите, что вы верующий, вы одновременно декларируете, что вы благонравственны и за нравственность, и делаете все возможное, чтобы быть благонравным, и стараетесь быть примером для окружающих.

ДС: Да, правильно.

НС: И если мы утверждаем, что мы — верующие, то не должны забывать, что ложь является самым большим из грехов.

ДС: Да.

НС: И все действия нашей жизни должны быть согласованы с тем, что мы сейчас сказали.

ДС: Вы правильно говорите. Обман есть идол, он ведет человека от одной лжи к другой и снимает его защиту. Храни Аллах нас всех ото лжи.

НС: Да, храни Аллах. Давайте вернемся еще раз к понятию «идола», потому что в Маснави много говорится про идолов. Идолом для нас является наш нафс: злопамятство, зависть, ревность — все эти качества одновременно являются идолами, чуть позже мы рассмотрим их по отдельности. Наша религия является религией, противостоящей идолам, поэтому мы против них. Люди иногда отказываются вешать дома фотографии, картины, видя в этом идолов, но при этом затрудняются ломать свои внутренние, невидимые извне идолы.

ДС: Рассказывать о себе, говорить «Я» доставляет нафсу очень большое удовольствие и он часто произносит ложь, чтобы восхвалять себя, показать и привлечь к себе интерес окружающих. Поэтому говорить неправду является своего рода душевной болезнью. Поскольку наша цель — угодить Аллаху, использование лжи при этом является очень ошибочным шагом.

НС: Не лучше ли стараться угодить Великому Аллаху и любимому Пророку (с.а.с.), вместо того, чтобы привлекать внимание незначительного раба Божьего, ведь это принесет больше счастья.

ДС: Но, можно привлечь интерес окружающих своей нравственностью, дай Бог, чтобы мы могли служить людям, дабы Пророк (с.а.с.) и Аллах были довольны нами!

НС: Дай Бог! В действительности, самой большой милостью и наградой для человека является возможность оказать услуги окружающим; близким, семье, своему народу, всем людям. Если Аллах проявил к нам такую милость, нужно с честью выполнить ее, не так ли?

ДС: Да будет Аллах доволен вами!

НС: От всей души желаем вам, уважаемая Джамальнур ханум, чтобы Аллах ниспослал такую милость и вам, и закончим нашу сегодняшнюю беседу словами:

«Ложь подобна колючке в вашей душе, вонзится и причинит боль, давайте откажемся от нее».

Примечания

50

Муавия ибн абу Суфьян (603-680) — сын Абу Суфьяна бин Харба — главаря мекканских язычников, который долгое время сражался против мусульман. Принял мусульманство в 630 году, после покорения Мекки пророком Мухаммедом (с.а.с.). Во время правления последующих халифов участвовал во многих сражениях, прославился как искусный военачальник и опытный политик. Впоследствии стал наместником Сирии, однако, выступил против правления IV Праведного халифа Хз. Али, сражался с ним при Сиффине, чем посеял смуту среди мусульман. После смерти Хз. Али в 661 году объявил себя халифом, притеснил его сына Хасана и управлял исламским государством до 680 года. Незаконно объявил своего сына Йезида преемником, основав династию Омейядов. После него власть в государстве стала передаваться по наследству, превратившись в царскую монархию. В его правление Халифат значительно расширил границы, стал сильным государством, но ослаб духовно.

51

Шефик Джан, Перевод Маснави, изд. Отукен, Стамбул: 2003, Т. 1-2, с. 462-463, бейты 2725-2728, 2730-2739

52

Али аль — Худжвири аль-Газнави — приб. (1009-1072), один из ранних персидских ученых и суфиев. Много путешествовал, проповедовал, воспитал много суфиев, внес значительный вклад в распространение ислама в Южной Азии. Автор старейшего трактата по суфизму «Раскрытие скрытого». Похоронен в г. Лахор (Пакистан).