Послушай из уст любви

Джамальнур Саргут, 2011

Любовь к Всевышнему – Ашк – является главной темой исламского суфизма (тасаввуф). Происхождение любви суфии связывают с знаменитым хадисом-кутси: «Я был Скрытым Сокровищем и захотел (возлюбил) быть узнанным, а потому сотворил мир». Суфии считают, что любовь Всевышнего является ведущей силой в творении Универсума, а для человека это единственное средство познания и постижения Бога, которое невозможно осуществить посредством разума. В книге знаменитого тюркского суфия, писательницы Джамальнур Саргут раскрывается суть суфийского мировоззрения. Ориентируясь на развитие духовно-нравственных качеств личности, тасаввуф способствует формированию гармоничного, целостного человека, способного занять достойное место в современном обществе. В книге рассматриваются актуальные проблемы нравственного воспитания человека и пути их решения с помощью притч из бессмертной поэмы «Маснави-йи Ма'нави» великого мастера Мевланы Джалал ад-дина Руми и суфизма в целом.

Сплетни

НС: Мы снова с вами на чтениях Маснави и рассмотрим ту часть из Маснави, которая связана с нашей сегодняшней темой. А тема у нас — сплетни.

«Надо обратить особое внимание на слово.

Этот язык подобен железу и кремнию. А слово, вырвавшееся с языка, подобно огню.

Не используй это железо и камень только лишь для того, чтобы что-то сказать, или что-то разъяснить, передать. Потому, что вокруг темно, и везде есть одна только вата. А что будет, если искра перескочит на вату?

Деспоты те, кто желая причинить людям зло, закрывают глаза и произнесенными словами только сеют вокруг смуту. Знай, что вылетевшее из уст слово, подобно стреле, выпущенной из лука. Сын мой! Эта стрела больше не вернется обратно. Воду нужно остановить в устье. Если не пресекать селевой поток в начале и не остановить его, то он затопит весь мир, смоет многие места на своем пути. И нечему тут удивляться!

Есть такое слово, которое способно разрушить весь мир, превратить его в руины; и есть слово, которое способно придать львиную храбрость лисе, притворившейся безжизненным мертвецом.

Все души, имеют дыхание Иисуса (а.с.), поскольку исходят из одного и того же места. Иногда, подчиняясь нафсу они превращаются в рану. А иногда, подчиняясь Истинному (Хакк), они становятся лекарством от горестей и страданий, бальзамом для ран.

Если бы души смогли избавиться от желаний нафса, порвать завесу вины, слово каждой души было бы подобно оживляющему дыханию Иисуса (а.с.).

Если захочешь сказать слово, сладкое, как сахар, наберись терпения, откажись от алчности и не вкушай халву удовольствий нафса. Потому, что только дети желают халвы; а умные, мыслящие мужи желают терпения. Терпеливый возвысится до небес; а вкушающий халву будет отставая, отставать».⁵⁵

Да, уважаемая Джамальнур ханум. У нас есть такие понятия, как закят ⁵⁶ и орудж ⁵⁷ (пост) языка. Да, этот язык может нанести нам огромный вред, а может и помочь сделать нашу жизнь легче, краше. Однако, если иметь в виду то, что сегодня самые рейтинговые телепрограммы — горячие слухи и сплетни, очевидно, что нужно поговорить на эту тему, и о том, как правоверные могут спастись от этой напасти.

ДС: На самом деле, наихудшим из прелюбодеяний является прелюбодеяние глаза, то есть проявление интереса к чужой жизни. К сожалению, сегодня мы предпочитаем обсуждение чужой жизни многим религиозным служениям, однако, сейчас месяц Рамадан, и надо особо отметить, что наивысшей степенью поста является пост языка: отказ от сплетен, от пустословия, а также отказ от мирских утех. В этом месяце усиливается взаимосвязь со Всевышним и поэтому проявление интереса к мирским удовольствиям, критика другого человека (пусть даже справедливое), разговоры о подробностях, которых не желает раскрывать другой и которое понесут за собой высказывания типа: «Я лучше него, я бы так никогда не сделал», являются самыми большими проступками, богохульством (куфр), возбраняемым Всевышним. Поэтому нужно искоренить сплетни и слухи из своей жизни. Вам, наверное, известен тот случай, когда досточтимый Пророк (с.а.с.) беседовал со своей женой Аишей (р.а.) и она ему сказала: «Ой, какой высокий человек идет». На это Пророк (с.а.с.) ответил: «Аиша, ты сплетничаешь, выплюнь». Аиша (р.а.) сплюнула и в ее плевке была видна кровь. Как видите, высказываться против других — как плевать кровью.

НС: Это еще не успев произнести ничего негативного про человека. Однако, сегодня мы повсюду наблюдаем, как многие стоят перед камерой или перед публикой, и просто издеваются над незнакомыми людьми: обсуждают все — рост, телосложение, что не так делает и прочее, то есть, в буквальном смысле сплетничают о незнакомых людях. Тем самым, сплетничать становится чуть ли не естественным действием, частью нормальной жизни.

ДС: А все дело в том, что духовно неудовлетворенный человек начинает искать для себя иные способы получения удовольствия и часто находит их в пустых разговорах. Хотя известно, что Пророк (с.а.с.) говорил:

«У того, кто познает Аллаха, язык длинный; у того, кто познает Аллаха, язык короткий». ⁵⁸

Вы можете подумать, что здесь имеет место несуразность, поскольку оба действия от Всевышнего Аллаха. А все дело вот в чем: у того, кто познает Аллаха язык становится коротким, поскольку он отказывается говорить о мирском, и одновременно язык становится длинным, когда речь заходит о Всевышнем, поскольку у него есть что сказать о Нем.

НС: Да, при этом человек увлекается, наполняется любовью.

ДС: Несомненно, и не иссякнут те слова. А когда речь заходит о мирском, такой человек чувствует себя ограниченным и не находит что сказать. Если кто-то на самом деле занят Всевышним, то в каждом другом человеке он будет видеть проявления Его Имен и Атрибутов и поймет, что сплетни и пересуды о другом, на самом деле являются не чем иным, как сплетнями и пересудами (не дай Бог) об Аллахе.

НС: В одной истории о пророке Моисее (а.с.) рассказывается, как его народ просил Всевышнего прийти к ним в гости. Он согласился, а в назначенное время к ним пришел голодный и уставший путник и попросил еду, но они отказались покормить его. Тогда Всевышний сказал Моисею (а.с.): «Я просил хлеба у тебя, а ты мне не дал». Он удивился: «О, упаси Аллах, Ты ведь не ешь хлеба». «А Я приходил к тебе в облике Своего раба» сказал Всевышний ⁵⁹. Поскольку все мы — проявления Всевышнего, Он является к нам в лице раба Своего, а мы то издеваемся над ним, то сплетничаем о нем, то завидуем, то ревнуем, то желаем ему зла. Сейчас месяц Рамадан, и суть поста, которого мы держим в этом месяце, заключается, наверное, не просто в воздержании от питания в течении дня.

ДС: Вы совершенно правы! Одновременный пост и закят языка являются двумя самыми большими обрядами богослужения этого месяца. Воздержание от ошибочных изречений и пустословия есть пост языка, а распространение знаний о Всевышнем всему человечеству есть закят языка. Таким образом, пост, который мы держим без соблюдения этих правил, не принесет особой пользы. Существует также пост глаза, который заключается в том, чтобы не замечать дурное и уродливое. О чем мы будем сплетничать, если не будем видеть дурное и уродливое?

НС: Тогда сразу исчезнут все пересуды.

ДС: Вы совершенно правы.

НС: На самом деле, сплетни всегда связаны с нашим поиском дурного, безобразного у других. А за этим, как вы правильно отметили, кроется наше стремление доказать свое превосходство над другими. А это все нафс, мы так поступаем по причине собственного эгоизма.

ДС: Действительно так, но если вы попросите у Аллаха помощи, Он удержит вас от сплетен. Я очень хорошо помню, как подверглась оскорблению со стороны одной коллеги во время своей преподавательской деятельности в лицее. Этого человека никто в коллективе особо не любил и если бы я рассказала всем, как этот товарищ со мной обошелся, все стали бы за ним судачить. Я помню, что очень долго молилась, чтобы Аллах уберег меня от сплетен и случилось невероятное, то, чего не случилось за все давадцать лет моей работы. Впервые за все это время моя мама пришла ко мне на работу и повела меня обедать. А сплетничать с моей матерью было абсолютно невозможно, поскольку она все время говорила только о Боге.

НС: Слава Богу!

ДС: Если будете молиться Аллаху, то Он впустит вас в океан «Собственного Смысла». Досточтимый Мевлана пишет:

«Когда я влюбился в Аллаха, я сначала прекратил спорить, затем дискутировать, а в конце, вообще перестал говорить».

Замечательно! Значит, тот, кто утонул в море Его смысла, не может заниматься ничем, кроме служения Аллаху.

НС: Джамальнур ханум, а ведь Маснави начинается изречением: «Послушай!». Все наши дурные привычки, в том числе и привычка сплетничать, проявляются когда мы говорим. Причина наших проблем именно в том, что мы не умеем слушать, ведь в большинстве случаев, мы даже не слушаем своего собеседника при разговоре, только болтаем бесперебойно, не умеем держать свой язык за зубами. Сегодня это стало повсеместным явлением, никто не хочет слушать собеседника, все хотят, чтобы слушали только их.

ДС: Да, как вы правильно отметили, Маснави начинается фразой:

«Послушай! Послушай то, что читается, послушай от свирели (нэй)». Это означает: «Слушай Священный Коран, ниспослание которого началось словом «Читай», послушай от Пророка (с.а.с.), кто словно свирель».

Тогда, не слушай сплетни, послушай нэй, послушай совершенного человека (инсан-и камиль), послушай слово Аллаха, занимайся им.

НС: Да, слушай и совершенствуйся! Обращайся к любви, чтобы достигнуть все больших высот в становлении «настоящим человеком», как наипочетнейшим из сотворенных (ашрафи-махлукат), таким образом, хотя бы немного почувствуй себя потратившим усилия на этом пути.

ДС: Для того, чтобы освободиться от грязи, очиститься, мы должны лишить зрения те глаза, которые заняты наблюдением других. Как сказал Хз. Али (р.а.): «Я сделал свои глаза незрячими, чтобы не видеть недостатки других». Дай Аллах нам тоже достичь подобного состояния.

НС: Прекрасно сказано. В наши дни стали модны детокс-диеты, когда с помощью определенной диеты очищают организм от шлаков и токсинов. Наверное, нет более подходящего месяца для очищения, чем Рамадан. Мы должны очистить все свои органы — глаза, нос, язык, руки, сердце, наверное, необходимо соблюдать пост всеми органами.

Конец ознакомительного фрагмента.

Примечания

55

Шефик Джан, Перевод Маснави, изд. Отукен, Стамбул: 2003, Т. 1-2, с. 117, бейты: 1593-1596, 1658-1660, 1597-1602: Кэн'ан Рифаи, Маснави-йи Шариф, изд. Куббеалты, Стамбул: 2000, с. 222, 231, бейты: 1619-1622, 1684-1686, 1623 — 1628;

56

Закят (букв. очищение) — обязательное пожертвование части средств мусульманина нуждающимся, один из столпов ислама, совершается ежегодно в конце месяца Рамадан.

57

Орудж (ураза) — обязательный пост, который мусульмане держат в священный месяц Рамадан.

58

Шефик Джан, Перевод Маснави, изд. Отукен, Стамбул 2003, Т 1-2, стр. 479, бейт: 3013.

59

Ибрахим Сыддык Имамоглу, Большие религиозные истории (779 историй из Корана, хадисов пророка (с.а.с), от великих суфиев), изд. Фатих, Стамбул 2005.