Неточные совпадения
А она чувствовала, что рядом с
любовью, которая связывала их, установился между ними злой
дух какой-то борьбы, которого она не могла изгнать ни из его, ни, еще менее, из своего сердца.
И смерть, как единственное средство восстановить в его сердце
любовь к ней, наказать его и одержать победу в той борьбе, которую поселившийся в ее сердце злой
дух вел с ним, ясно и живо представилась ей.
Воспоминание о вас для вашего сына может повести к вопросам с его стороны, на которые нельзя отвечать, не вложив в душу ребенка
духа осуждения к тому, что должно быть для него святыней, и потому прошу понять отказ вашего мужа в
духе христианской
любви. Прошу Всевышнего о милосердии к вам.
Смотришь, уж и примчался к концу; вот уж и вечер; вот уж заспанный слуга и натягивает на тебя сюртук — оденешься и поплетешься к приятелю и давай трубочку курить, пить жидкий чай стаканами да толковать о немецкой философии,
любви, вечном солнце
духа и прочих отдаленных предметах.
Мозг, вместилище исследующего, творческого
духа, черт бы его взял, уже начинает понимать
любовь как предрассудок, а?
«И лжемыслие, яко бы возлюбив человека господь бог возлюбил также и рождение и плоть его, господь наш есть
дух и не вмещает
любви к плоти, а отметает плоть. Какие можем привести доказательства сего? Первое: плоть наша грязна и пакостна, подвержена болезням, смерти и тлению…»
— «В здоровом теле — здоровый
дух», это — утверждение языческое, а потому — ложное, — сказал протоиерей Славороссов. —
Дух истинного христианина всегда болеет гладом
любви ко Христу и страхом пред ним.
Нельзя достаточно сильно подчеркивать, что абсолютная Христова
любовь есть новая благодатная жизнь
духа, а не закон для относительной материальной жизни.
Соборность церковная не есть какой-либо авторитет, хотя бы авторитет собора епископов и даже вселенских соборов, а есть пребывание в общении и
любви церковного народа и
Духа Святого.
Дух этот устремлен к последнему и окончательному, к абсолютному во всем; к абсолютной свободе и к абсолютной
любви.
Сама
любовь русского человека к родной земле принимала форму, препятствующую развитию мужественного личного
духа.
Обращение к элементарному органическому прошлому, идеализация его, боязнь страдальческого развития есть малодушие и
любовь к покою, леность
духа.
Средства вообще всегда свидетельствуют о
духе людей, о
духе свободы или рабства,
любви или ненависти.
Ложный спиритуализм в
любви есть такая же ошибка эротического суждения, как и голая чувственность, обнаженная похоть, ибо истинным объектом
любви является воплощенный
дух или одуховленная плоть [Каббала дает такое объяснение брака: «Все
духи и души, раньше чем они отправляются в этот (низший) мир, состоят из мужской и женской части, которые (наверху) соединены в одно существо.
Но завистливый себялюбец не мог понять безмерности
любви — смирения Божия, самоуничижения Божия из
любви к твари, как не умел оценить и благородства человеческого
духа, в котором бессмертной красой сиял образ Божий.
Ибо хотя мы и не усматриваем никакого времени ни раньше их, ни в них самих, потому что они всегда наслаждаются лицезрением Твоим и никогда не уклоняются от Тебя, так что они не подвергаются никакому изменению, однако им присуща изменчивость (inest ipsa mutabilitas), вследствие которой они могли бы и омрачаться в познании Тебя и охладевать в
любви к Тебе, если бы они не освещались светом Твоим» («Исповедь», кн. XII, гл. XV); цит. по изд. Киевской
Дух.
Предвечного решения Божия, которое осталось тайною даже «начальствам и властям» небесным, не мог разгадать и искуситель,
дух зависти, который уже по тому самому лишен был всякой проницательности в
любви: судя по самому себе и не допуская ничего иного и высшего, он мог рассчитывать лишь на то, что Творец, обиженный непослушанием, отвернется от мира, бросит его, как сломанную игрушку, а тогда-то и воцарится в нем сатана.
Первой Ипостаси принадлежит божественное Отцовство, субстанциальность, исход; второй Ипостаси принадлежит различение, Логос, ведение, она есть Сердце Божие, в котором Отец любит Сына; третья Ипостась,
Дух Святой, чувствует и Отца и Сына, в Них находит она Себя и радуется
Любви Божественной.
Это есть то ничто, о котором говорит св. Дионисий, что Бог не есть все то, что можно назвать, понять или охватить:
дух при этом совершенно оставляется. И если бы Бог захотел при этом его совершенно уничтожить, и если бы он мог при этом вполне уничтожиться, он сделал бы это из
любви к ничто и потому, что он слился с ним, ибо он не знает ничего, не любит ничего, не вкушает ничего, кроме единого» [Vom eignen Nichts, Tauler's Predigten. Bd. I, 211.].
Ими овладели похоть знания, получаемого помимо
любви к Богу и богосознания, похоть плоти, ищущей телесных услаждений независимо от
духа, похоть власти, стремящейся к мощи помимо духовного возрастания.
Но были философы и писатели, которые особенно питали мою
любовь к свободе
духа, подтверждали ее и помогали ее развитию во мне.
Дух же для меня есть свобода, творческий акт, личность, общение
любви.
Духа, эпохе
любви, дружбы, свободы, хотя все это слишком связывалось с монахами.
Интересно, что Достоевский сделался врагом революции и революционеров из
любви к свободе, он увидал в
духе революционного социализма отрицание свободы и личности.
Со страхом и с верой, с надеждой и с
любовью слушай, непорочная дева, мое пречистое слово живое: в тайну проникай, знамя Божье поднимай, душу
духу отдавай!
Самое полное счастье земной
любви ничто перед тем блаженством небесной
любви, что ощущаешь в себе во время наития святого
духа.
Вот, сидя возле него, нежно смотрит она ему в очи, играет кудрями, треплет по румяной щеке и целует… Едва переводя
дух, шепчет он ей о
любви, шепчет страстные моленья; но чуть резкий порыв, чуть смелое движенье — хлоп по лбу ладонью, и была такова.
Сердце умерло, страстей нет — сожжены они огненным языком святого
духа, их нет, и ничего нет, что исходит из страстей: злобы, лжи, вражды, зависти, нет и добра, нет и
любви, нет и забот о чем бы то ни было…
Духа, что то будет эпоха
любви и свободы, это давно уже предчувствовалось, мечта о ней всегда была заложена в христианстве.
Дух есть носитель соборного божественного начала, соборной
любви; восстанавливающей единство мировой души.
Духа, которое будет царством избавления и
любви.
В
Духе раскрывается тайна творения, закрытая грехом и преступлением, соборно утверждается бытие всех и всего в
любви.
Он перевел
дух и вздохнул. Решительно, я доставил ему чрезвычайное удовольствие моим приходом. Жажда сообщительности была болезненная. Кроме того, я решительно не ошибусь, утверждая, что он смотрел на меня минутами с какою-то необыкновенною даже
любовью: он ласкательно клал ладонь на мою руку, гладил меня по плечу… ну, а минутами, надо признаться, совсем как бы забывал обо мне, точно один сидел, и хотя с жаром продолжал говорить, но как бы куда-то на воздух.
В
любви равно участвуют и душа и тело; в противном случае
любовь неполна: мы не
духи и не звери.
Это — женщина в полном развитии, слабая телом, но с энергией
духа — для
любви: она — вся
любовь!
И тогда-то не телячья жалость к ближнему, а божественная
любовь к самому себе соединяет мои усилия с усилиями других, равных мне по
духу людей!
Государственная и социальная жизнь христиан основывалась не на
любви, братстве и свободе
духа, а на равнодушии, вражде, на отрицании достоинства человеческой личности, на несправедливости, насилии и принуждении.
Так христианское добро провозгласило самые высокие принципы жизни —
любовь, братство, свободу
духа.
Дух, отвлеченный от души, не порождает
любви.
Смысл же
любви, ее идея и принцип есть победа над падшей жизнью пола, в которой личность и
дух превращены в орудие безличного рода и достигается дурная бесконечность вместо вечности.
Это значит, что натуральная
любовь должна быть одухотворена, должна иметь смысл, который всегда лежит в
духе и духовном мире, не должна быть бессмысленным влечением.
Любовь же к человеку, к ближнему и близкому, к другу и брату по
духу отрицается или истолковывается как аскетические упражнения, способствующие личному спасению, как полезные для души добрые дела.
Любовь рождается от соединения
духа с душой.
Гордый уход
духа от мира и людей в горние высоты и скупость, нежелание разделить с другими свои богатства есть нехристианская настроенность, недостаток
любви и, в конце концов, недостаток творчества, ибо творчество щедро и отдает.
Добрые дела есть ведь также охлаждение творческого огня
любви в человеческом сердце, как философская книга есть охлаждение творческого огня познания в человеческом
духе.
Но если низвержение восставшего
духа в мрачную бездну и приведение в законный порядок всех тварей соответствовало правде божией, то оно еще не удовлетворяло
любви божественной.
А посему божественное слово, собрав все существенные свойства тварей и совокупив их в одну умопостигаемую единицу, как настоящее зерцало всеединого бога, отразилось в сем живом зерцале, и бог-отец, узрев в нем точный образ и подобие возлюбленного сына, излил в него
дух свой, сиречь волю
любви своей, — и создался человек, и почи бог от дел своих.
В заключение я напомню кротость Егора Егорыча, несмотря на сангвинический темперамент, его
любовь и снисходительность к недостаткам других, его неутомимую деятельность в назидании братьев и исполненное силою
духа слово.
Сие установлено сколько во изъявление
любви нашей, и за гробом братьям нашим сопутствующей, столько же и во знамение того, что истинных свободных каменщиков в
духе связь и по отшествии их от сего мира не прерывается.
Истинный масон, крещен он или нет, всегда
духом христианин, потому что догмы наши в самом чистом виде находятся в евангелии, предполагая, что оно не истолковывается с вероисповедными особенностями; а то хороша будет наша всех обретающая и всех призывающая
любовь, когда мы только будем брать из католиков, лютеран, православных, а люди других исповеданий — плевать на них, гяуры они, козлища!