Неточные совпадения
Это справедливо не только относительно низших
чувств (осязания, обоняния,
вкуса), но также и относительно высших — зрения и слуха.
Все отрасли промышленности, все ремесла, имеющие целью удовлетворять «
вкусу» или эстетическому
чувству, мы признаем «искусствами» в такой же степени, как архитектуру, когда их произведения замышляются и исполняются под преобладающим влиянием стремления к прекрасному и когда другие цели (которые всегда имеет и архитектура) подчиняются этой главной цели.
Псевдоклассическая теория действительно понимала искусство как подделку под действительность с целью обмануть
чувства, но это — злоупотребление, принадлежащее только эпохам испорченного
вкуса.
Неточные совпадения
Находить здесь правую меру, для которой нет внешних критериев, а есть только внутренний (так сказать, религиозно-эстетический), и есть задача «духовного художества», руководимого лишь духовным
вкусом,
чувством духовного такта…
Т. 5. С. 296).], и в то же время оно притязает на объективность и общезначимость своих оценок, что и приводит Канта к постановке вопроса: «как возможны синтетические суждения a priori в области эстетики?» Художественный
вкус поэтому становится у Канта «Vermögen» [Способность, возможность, сила (нем.).] и рассматривается как аналогичная разуму способность a priori оценивать сообщаемость (Muttheilbarkeit)
чувств, которые связаны с данным представлением (без посредства понятия) (160) [«
Вкус можно было бы даже определить как способность суждения о том, чему наше
чувство придает всеобщую сообщаемостъ без посредства понятия» (Кант И. Соч.:
В отношении к телесному оно нераздельно разделяется посредством пяти частных
чувств: зрения, слуха, обоняния,
вкуса и осязания, и, будучи изменяемо, неизменно проявляет действенность свою…
Все наши
чувства имеют свою способность ощущать красоту: не только зрение, но и слух, и обоняние, и
вкус, и осязание, и нет решительно никаких оснований исключать отсюда какое-либо из существующих и возможных
чувств, ибо всем им доступна область прекрасного.
Эстетическое
чувство признается Кантом «совершенно неопределимым путем логических доказательств (Beweisgründe), как будто бы оно было только субъективным» (Kritik der Urtheilskraft, Reclam, 145) [«Суждение
вкуса вовсе не определимо доводами, как если бы оно было чисто субъективным» (Кант И. Соч.: