Неточные совпадения
А так как, в ожидании, надобно
же мне как-нибудь провести время,
то я располагаюсь у себя в кабинете
и выслушиваю, как
один приятель
говорит: надо обуздать мужика, а другой: надо обуздать науку.
Ведь
и те и другие одинаково
говорят мне об «обуздании» — зачем
же я буду целоваться с
одним и отворачиваться от другого из-за
того только, что первый дает мне на копейку менее обуздания, нежели второй?
Когда давеча Николай Осипыч рассказывал, как он ловко мужичков окружил, как он
и в С.,
и в Р. сеть закинул
и довел людей до
того, что хоть задаром хлеб отдавай, — разве Осип Иваныч вознегодовал на него? разве он сказал ему:"Бездельник! помни, что мужику точно так
же дорога его собственность, как
и тебе твоя!"? Нет, он даже похвалил сына, он назвал мужиков бунтовщиками
и накричал с три короба о вреде стачек, отнюдь, по-видимому, не подозревая, что «стачку», собственно
говоря, производил он
один.
Нам
говорят, что вечноевладение
и собственность —
одно и то же; но, спрашиваю я вас, что
же станется с священным принципом собственности, если мы допустим подобную юридическую ересь?
Он мечтал о
том, как бы новым «плевком» окончательно загадить пустопорожнее место, я
же, с своей стороны, обдумывал обременительнейший ряд статей, из которых каждая начиналась бы словами:"с
одной стороны, нужно признаться"
и оканчивалась бы словами:"об этом мы
поговорим в другой раз"…
Оба они
говорили и делали
одни и те же пошлости, но проводили эти пошлости в жизнь совершенно различными путями.
— Ax, не
говори этого, друг мой! Материнское сердце далеко угадывает! Сейчас оно видит, что
и как. Феогностушка подойдет — обнимет, поцелует,
одним словом, все, как следует любящему дитяти, исполнит. Ну, а Коронат — нет.
И то же сделает, да не так выйдет. Холоден он, ах, как холоден!
На эту
тему мы беседовали довольно долго (впрочем,
говорила все время почти
одна она, я
же, что называется, только реплику подавал), хотя
и нельзя сказать, чтоб разговор этот был разнообразен или поучителен. Напротив, должно думать, что он был достаточно пресен, потому что, под конец, я таки не удержался
и зевнул.
— Большой город. Париж,
говорят, обширнее; ну, да ведь
то уж Вавилон. Вот мы так
и своим уездным городом довольны. Везде можно пользу приносить-с.
И океан,
и малая капля вод — кажется, разница, а как размыслишь,
то и там,
и тут — везде
одно и то же солнце светит. Так ли я говорю-с?
Я ничего не буду
говорить о себе, кроме
того, что во всех этих спорах
и пререканиях я почти исключительно играю роль свидетеля. Но считаю нелишним обратить внимание читателей на Тебенькова
и Плешивцева, как на живое доказательство
того, что даже самое глубокое разномыслие не может людям препятствовать делать
одно и то же дело, если этого требует начальство.
— Итак, будем продолжать. Ты
говоришь:"Эльзас-лотарингцы обязываются примириться с
тем положением, в которое поставили их результаты войны,
и не имеют права ссылаться на старое отечество, когда сила обстоятельств подарила их отечеством новым". Я
говорю:"Эльзас-лотарингцы обязываются примириться с
тем положением, в которое поставили их результаты войны,
и не имеют права ссылаться на старое отечество, когда сила обстоятельств подарила их отечеством новым". Воля твоя, но мы
говорим совершенно
одно и то же!
— Да, не без приятности для Удодова. Да собственно
говоря, он
один и приятность-то от всего этого дела получит. Он-то свой процент даже сейчас уж выручил, а прочим, вот хоть бы
тем же Костроминым с братией, кажется, просто без всяких приятностей придется на нет съехать. Только вот денег много зараз в руках увидят — это как будто радует!
Особую разновидность естественной религии, или «религии вообще», составляет так наз. теософическая доктрина, согласно которой все религии имеют общее содержание,
говорят одно и то же, только разным языком, причем надо отличать эзотерическое учение, ведомое лишь посвященным, и экзотерическое, существующее для profanum vulgus [Непосвященная толпа (лат.) — выражение Горация («Оды», II, 1,1)]; различия символики и обряда, обусловливаемые историческими причинами, существуют только во втором, но не в первом.
Неточные совпадения
Что думал он в
то время, когда молчал, — может быть, он
говорил про себя: «
И ты, однако ж, хорош, не надоело тебе сорок раз повторять
одно и то же», — Бог ведает, трудно знать, что думает дворовый крепостной человек в
то время, когда барин ему дает наставление.
Чичиков, разумеется, подошел
тот же час к даме
и, не
говоря уже о приличном приветствии,
одним приятным наклоненьем головы набок много расположил ее в свою пользу.
Нужно заметить, что у некоторых дам, — я
говорю у некоторых, это не
то, что у всех, — есть маленькая слабость: если они заметят у себя что-нибудь особенно хорошее, лоб ли, рот ли, руки ли,
то уже думают, что лучшая часть лица их так первая
и бросится всем в глаза
и все вдруг заговорят в
один голос: «Посмотрите, посмотрите, какой у ней прекрасный греческий нос!» или: «Какой правильный, очаровательный лоб!» У которой
же хороши плечи,
та уверена заранее, что все молодые люди будут совершенно восхищены
и то и дело станут повторять в
то время, когда она будет проходить мимо: «Ах, какие чудесные у этой плечи», — а на лицо, волосы, нос, лоб даже не взглянут, если
же и взглянут,
то как на что-то постороннее.
Родственники, конечно, родственниками, но отчасти, так сказать,
и для самого себя; потому что, точно, не
говоря уже о пользе, которая может быть в геморроидальном отношенье,
одно уже
то, чтоб увидать свет, коловращенье людей… кто что ни
говори, есть, так сказать, живая книга,
та же наука.
«Я бы ему простил, —
говорил Тентетников, — если бы эта перемена происходила не так скоро в его лице; но как тут
же, при моих глазах,
и сахар
и уксус в
одно и то же время!» С этих пор он стал замечать всякий шаг.