Неточные совпадения
Еще первыми русскими насельниками Пьяной река за то прозвана,
что шатается, мотается она во все стороны, ровно хмельная баба, и, пройдя верст пятьсот закрутасами да изворотами, подбегает к своему истоку и чуть
не возле него в Суру выливается.
И потому еще, может быть, любят чужеродцы родные леса,
что в старину,
не имея ни городов, ни крепостей, долго в недоступных дебрях отстаивали они свою волюшку, сперва от татар, потом от русских людей…
Охоч до отхожих работ нагорный крестьянин, он
не степняк-домосед,
что век свой на месте сидит, словно мед киснет, и, опричь соседнего базара да разве еще своего уездного города, нигде
не бывает.
До того велика у нагорных крестьян охота по чужой стороне побродить,
что исстари завелся у них такой промысел, какого, опричь еще литовских Сморгонь, на всем свете нигде
не бывало.
А
что в прежни времена с сергачами бывало, того
не перескажешь.
Чуть
не по всем нагорным селеньям каждый крестьянин хоть самую пустую торговлю ведет: кто хлебом, кто мясом по базарам переторговывает, кто за рыбой в Саратов ездит да зимой по деревням ее продает, кто сбирает тряпье, овчины, шерсть, иной строевой лес с Унжи да с Немды гонят; есть и «напольные мясники»,
что кошек да собак бьют да шкурки их скорнякам продают.
В лесах за Волгой бедняков, какие живут на Горах, навряд найти, зато и заволжским тысячникам далеко до нагорных богачей. Только эти богачи для бедного люда
не в пример тяжелей,
чем заволжские тысячники. Лесной народ добродушней, проще, а нагорному пальца в рот
не клади. Нагорный богач норовит из осмины четвертину вытянуть, из блохи голенище скроить.
Старики рассказывают,
что однажды Потемкин зимой в Москве проживал; подошел Григорий Богослов — его именины; как раз к концу обеда прискакал от Поташова нарочный с такими плодами, каких ни в Москве, ни в Петербурге никто и
не видывал.
Через Потемкина выпросил Андрей Родивоныч дозволенье гусаров при себе держать. Семнадцать человек их было, ростом каждый чуть
не в сажень, за старшого был у них польский полонянник, конфедерат Язвинский. И те гусары зá пояс заткнули удáлую вольницу,
что исстари разбои держала в лесах Муромских. Барыню ль какую, барышню, поповну, купецкую дочку выкрасть да к Андрею Родивонычу предоставить — их взять. И тех гусаров все боялись пуще огня, пуще полымя.
По месяцам Данило дома своего
не видывал, а когда являлся в деревню, рассказывал,
что бродил по лесам, нового смолья разыскивал.
Прошел Великий пост, пора бы домой Мокею Данилычу, а его нет как нет. Письма Марко Данилыч в Астрахань пишет и к брату, и к знакомым; ни от кого нет ответа. Пора б веселы́м пирком да за свадебку, да нет одного жениха, а другой без брата
не венчается. Мину́л цветной мясоед, настало крапивное заговенье. Петровки подоспели, про Мокея Данилыча ни слуху ни духу. Пали, наконец, слухи,
что ни Мокея, ни смолокуровских приказчиков в Астрахани нет, откупные смолокуровские воды пустуют, остались ловцам
не сданные.
Марко Данилыч тотчас в Астрахань сплыл, в Красной Яр ездил, в Гурьев городок, в Уральск, везде о брате справлялся, но нигде ничего проведать
не мог… Одно лишь узнал в Астрахани,
что по тем удальцам, кои ездили с ним, давно панихиды отпели.
Грустил по брате Марко Данилыч; грустила и его молодая жена Олена Петровна, тяжело ей было глядеть на подругу,
что,
не видав брачного венца, овдовела.
— Матерью Дуне буду я, — сказала она. — Бога создателя ставлю тебе во свидетели,
что, сколько смогу, заменю ей тебя… Но замуж никогда
не посягну — земной жених до дня воскресенья в пучине морской почивает, небесный царит над вселенной… Третьего нет и
не будет.
Каждый год
не по одному разу сплывал он в Астрахань на рыбные промыслá, а в уездном городке, где поселился отец его, построил большой каменный дом, такой,
что и в губернском городе был бы
не из последних…
Но от него один свахам ответ бывал: «Бог вас спасет,
что из людей меня
не выкинули, а беспокоились вы, матушки, попусту.
Удивлялись вдовице все знавшие ее, но были и прокаженные совестью,
что,
не веря чистым побужденьям, на подви́жную жизнь ее метали грязными сплетнями.
Никто, кроме самого Марка Данилыча,
не знал,
что покойница Олена Петровна на смертном одре молила подругу выйти за него замуж и быть матерью Дуне.
Как можно было поверить,
что молодая бедная девушка
не захотела стать полноправной хозяйкой в доме такого богача?..
И никто тем сплетням
не был так рад, как свахоньки,
что неудачно предлагали невест Марку Данилычу.
Редкий творческий дар имела она — иной раз такое выдумает,
что после сама надивиться
не может.
Ничем
не оскорблялась Ольга Панфиловна, кроме только одного: ежели кто усомнится в ее «благородстве», ежели скажет кто,
что чин губернского секретаря
не важен.
Да
не один сахар, матушка, все стало дорогим-дорогохонько, ни к
чему нет приступу…
— Весь город ведь
что в трубы трубит, а ты и
не знаешь ничего, моя горе-горькая!..
Вот уж истинна-то правда,
что в сиротстве жить — только слезы лить, все-то обидеть сироту хотят, поклепы несут на нее да напраслины, а напраслина-то ведь,
что уголь:
не обожжет, так запачкает…
Не стерпела я, Сергевнушка, выругала ее, так выругала,
что надолго ей памятно будет.
Нет, говорю, сударыня, я тебе этого
не спущу; хоть, говорю, и
не видывала я таких милостей, как ты, ни от Марка Данилыча, ни от Сергевнушки, а в глаза при всех тебе наплюю и,
что знаю, все про тебя, все расскажу, все как на ладонке выложу…
А это вот скажу: после таких сплеток я бы такую смотницу
не то
что в дом, к дому-то близко бы
не подпустила, собак на нее, на смотницу, с цепи велела спустить, поганой бы метлой со двора сбила ее, чтоб почувствовала она, подлая,
что значит на честных девиц сплетки плести…
Не оставь, Сергевнушка, яви милость, а Аниську Красноглазиху и на глаза
не пущай к себе,
не то, пожалуй, и еще Бог знает
чего наплетет.
Вдруг тихо-тихонько растворилась дверь, и в горницу смиренно, степенно вошла маленькая, тщедушная,
не очень еще старая женщина в черном сарафане с черным платком в роспуск. По одеже знать,
что христова невеста. Положив уставной поклон перед иконами, низко-пренизко поклонилась она Дарье Сергевне и так промолвила...
Разница между ними в том только была,
что благородная приживалка водилась с одними благородными, с купцами да с достаточными людьми из мещанства, а Анисья Терентьевна с чиновными людьми вовсе
не зналась, держась только купечества да мещанства…
Ольга Панфиловна хоть и крестилась большим крестом в старообрядских домах, желая тем угодить хозяевам, но, как чиновница,
не считала возможным раскольничать, потому-де,
что это неблагородно.
Раскольники этого толка хоть крестят и венчают в церкви, но скорей голову на отсеченье дадут,
чем на минутку войдут в православный храм, хотя б и
не во время богослужения.
Терентьевна
не то
что в церковь, к церковнику в дом войти считала таким тяжелым грехом,
что его ни постами, ни молитвами
не загладишь.
Потому Красноглазихе в старообрядских домах и было больше доверия,
чем прощелыге Ольге Панфиловне,
что, ходя по раскольникам из-за подарков, прикидывалась верующею в «спасительность старенькой веры» и уверяла,
что только по своему благородству
не может открыто войти в «ограду спасения» и потому и живет «никодимски».
На свадьбах, на именинах, на обедах и вечерних столах у никониан Ольга Панфиловна бывала непременной участницей, ее
не сажали за красным столом,
не пускали даже в гостиные комнаты, приспешничала она в задних горницах за самоваром, распоряжалась подачей ужина, присматривала, чтобы пришлая прислуга
не стащила
чего.
Анисья Терентьевна
не то
что у церковных, и у раскольников на пирах сроду
не бывала, порицая их и обзывая «бесовскими игрищами».
По домам обучать Красноглазиха
не ходила, разве только к самым богатым; мальчики, иногда и девочки сходились к ней в лачужку,
что поставил ей какой-то дальний сродник на огороде еще тогда, как она только
что надела черное и пожелала навек остаться христовой невестой.
И Анисья Терентьевна, еще ничего
не видя, утешала уж себя мыслию,
что Марко Данилыч хорошенький домик ей выстроит, наполнит его всем нужным, да, опричь того, и деньжонок на разживу пожалует.
Дуня, как все дети, с большой охотой, даже с самодовольством принялась за ученье, но скоро соскучилась, охота у ней отпала, и никак
не могла она отличить буки от веди. Сидевшая рядом Анисья Терентьевна сильно хмурилась. Так и подмывало ее прикрикнуть на ребенка по-своему, рассказать ей про турлы-мурлы, да
не посмела. А Марко Данилыч, видя,
что мысли у дочки вразброд пошли, отодвинул азбуку и, ласково погладив Дуню по головке, сказал...
Улыбнулась Дуня, припала личиком к груди тут же сидевшей Дарьи Сергевны. Ровно мукá, побелела Анисья Терентьевна, задрожали у ней губы, засверкали глаза и запрыгали… Прости-прощай, новенький домик с полным хозяйством!.. Прости-прощай, капитал на разживу! Дымом разлетаются заветные думы, но опытная в житейских делах мастерица виду
не подала,
что у ней нá сердце. Скрепя досаду, зачала было выхвалять перед Марком Данилычем Дунюшку: и разуму-то она острого, и такая девочка понятливая, да такая умная.
С того часу невзлюбила Красноглазиха и Марка Данилыча, и Дарью Сергевну, и даже ни в
чем перед ней
не повинную Дуню…
Дарью Сергевну главной злодейкой своей она почитала за то,
что перебила у ней прибыльную ученицу, какой досель
не бывало и вперед
не будет.
А
чем крепче насолишь, как
не злым языком?
Не слыхивала Дарья Сергевна от Красноглазихи слова неласкового,
не видывала от нее взгляда неприветливого, а стало ей сдаваться,
что мастерица зло на нее мыслит.
Не раз усовестить его хотела: «
Что, говорю, срамник ты этакой, делаешь?..
Побойся, говорю, Бога, ведь ты
не церковник какой,
что тебе по кабакам дневать-ночевать!..
—
Что ты, сударыня?.. — с ужасом почти вскликнула Анисья Терентьевна. — Как сметь старый завет преставлять!.. Спокон веку водится,
что кашу да полтину мастерицам родители посылали… От сторонних книжных дач
не положено брать. Опять же надо ведь мальчонке-то по улице кашу в плате нести — все бы видели да знали,
что за новую книгу садится. Вот, мать моя, принялась ты за наше мастерство, учишь Дунюшку, а старых-то порядков по ученью и
не ведаешь!.. Ладно ли так? А?
—
Что ты,
что ты, сударыня!.. Окстись! Опомнись! — вскликнула громко Анисья Терентьевна. — Как возможно только помыслить преставлять старину?.. После того скажешь, пожалуй: «
Не все ль де едино,
что в два,
что в три перста креститься!..»