Хотеть себя в собственной самости, замыкать себя в своей тварности как в абсолютном — значит хотеть подполья и утверждаться на нем [Двойственная и противоречивая природа тварности, сотканная из божественности и ничтожества, не допускает имманентного обожествления человека, которое составляет отличительную черту антропологии Н. А. Бердяева с ее своеобразным мистическим фейербахианством (см. талантливую и интересную его книгу: «
Смысл творчества.
Неточные совпадения
В этом
смысле религия есть в высшей степени личное дело, а потому она есть непрестанное
творчество.
Однако это промыслительство не следует понимать в
смысле механической предетерминированности, уничтожающей
творчество и свободу и превращающей мир в часовой механизм, а Божество в своевольного и капризного тирана, создающего себе живые игрушки.
Но какой
смысл имеет это при сопоставлении того, что происходит во времени и осуществляется мировым
творчеством, как задача и внутренний закон жизни, и того, что выше времени и самого бытия?
Но всемогущество Божие неотделимо от божественной любви-смирения, и «
творчество» без цели, без
смысла и, главное, без любви, —
творчество ради
творчества, jeu divin в упоении собственной мощью (чувство очень естественное для невсемогущего, завистливого, склонного к хвастливому самолюбованию существа), чуждо всемогуществу Божию, себя знающему и абсолютно спокойному.
С другой стороны, и хозяйство (в широком
смысле) тоже ощущает себя как
творчество и, на известной высоте достижений, начинает несколько стыдиться хозяйственности своей как клейма рабства, и потому ищет возможного приближения к искусству, преднамеренно и сознательно эстетизирует.
То, что пророк принимает от Бога, должно быть им творчески воплощено в слове, пересказано, и в этом
смысле и боговдохновенные писания пророков есть все-таки род литературного
творчества.
Я давно усомнился в истинности онтологизма вообще и платоновского онтологизма в частности и выразил это ещё в своей книге «
Смысл творчества», где утверждал примат свободы над бытием, хотя терминология моя была недостаточно отчетливой и последовательно проведенной.
Понимать творчество как послушание последствиям греха, как исполнение закона или как искупление зла, т. е. как откровение ветхозаветное или откровение новозаветное, значит отвергать тайну творчества, значит не знать
смысла творчества.
Неточные совпадения
В известном
смысле можно было бы сказать, что любовь к
творчеству есть нелюбовь к «миру», невозможность остаться в границах этого «мира».
Но этим самым задавленный в природном
смысле пол превратился в ментальное состояние, окрашивающее все литературное
творчество.
Я совсем не отрицаю
творчества культуры, совсем не отрицаю
смысла продуктов
творчества в этом мире.
Ее понимают в обычном
смысле культурного
творчества,
творчества «наук и искусств»,
творчества художественных произведений, писания книг и прочее.
Очень любил Боттичелли и видел огромный
смысл в пережитой им драме
творчества.