Неточные совпадения
И, однако, в то же время нельзя сказать, что Бог есть причина мира, ибо это значило бы превратить абсолютное в относительное, поставив трансцендентное в имманентно-непрерывный ряд причин и следствий, истолковать отношения между Богом и миром в смысле причинной,
механической зависимости, в силу которой каждое последующее с необходимостью вытекает из предыдущего.
Напротив, как непрестанно совершающееся творение Божие, как живая риза Божества, мир незакономерен — в смысле
механического детерминизма.
Единственная абсолютная закономерность мира есть Божия воля, т. е. чудо; мир не закономерен в каком бы то ни было детерминистическом смысле:
механическом ли, оккультном или метафизическом, — но чудесен.
Однако это промыслительство не следует понимать в смысле
механической предетерминированности, уничтожающей творчество и свободу и превращающей мир в часовой механизм, а Божество в своевольного и капризного тирана, создающего себе живые игрушки.
Механическая закономерность мира, кора естества, закрывает для нас божественное Провидение, и лишь с кровью сердца приходится исторгать из него подвиг веры и ее покорность!
Так как ей принадлежит положительное всеединство, то ею обосновывается вся связность бытия, установляющая не
механическое чередование, но внутреннее последование событий, иначе говоря, объективное время, ибо время не есть голое чередование, вытеснение прошлого настоящим, клочкообразная разорванность бытия.
Поэтому первопричина движет мир не как
механический двигатель, но как предмет любовного, эротического влечения (ου κινούμενον… ως κινεί δε ως έρώμενον).
Логическое единство разума соответствует внешнему,
механическому единству мира.
Движущее начало действует не как внешнее,
механическое давление, но как предмет эротического влечения.
Человечество не может спастись ни своими собственными силами, ни внешней
механической силой, как починивается сломавшаяся вещь.
При ответе на него намечаются две возможности: или человеческий организм представляет собой только машину,
механический автомат, и смерть есть лишь его разрушение и порча, или же в нем живет дух, это тело оживляющий и с ним соединенный, а потому смерть есть противоестественное расторжение союза духа с телом.
Получается своеобразное соединение материализма и спиритуализма, которому соответствует чисто
механическое понимание и смерти, и воскресения.
Христос же, «грядущий на облаках небесных с силою и славою многою» [Мф. 24:30.], судья и воскреситель, есть, скорее, угроза, нежелательный deus ex machina [Бог из машины (лат.) — в древнегреч. театре «
механический Бог», чье появление на сцене приводило к неожиданной развязке драмы.], нежели Тот, кому вопиет «Дух и Невеста»: ей, гряди!
И лик Христа, как будто столь мозаически слагающийся из отдельных черт евангельских повествований (эти черты подвергаются исторической критике, стремящейся установить «научно достоверный» образ Иисуса), вовсе не есть
механическая сумма этих слагаемых, но некий нерукотворный образ, чудесно напечатленный на евангельском убрусе.
Неточные совпадения
А самый опытный и искусный живописец-техник одною
механическою способностью не мог бы написать ничего, если бы ему не открылись прежде границы содержания.
Он знал, что под этим словом разумели
механическую способность писать и рисовать, совершенно независимую от содержания.
Другое было то, что, прочтя много книг, он убедился, что люди, разделявшие с ним одинаковые воззрения, ничего другого не подразумевали под ними и что они, ничего не объясняя, только отрицали те вопросы, без ответа на которые он чувствовал, что не мог жить, а старались разрешить совершенно другие, не могущие интересовать его вопросы, как, например, о развитии организмов, о
механическом объяснении души и т. п.
Она была одно из тех животных, которые, кажется, не говорят только потому, что
механическое устройство их рта не позволяет им этого.
Он пережил слишком много, и хотя его разум сильно устал «регистрировать факты», «системы фраз», но не утратил эту уже
механическую, назойливую и бесплодную привычку.