Неточные совпадения
Номинализм слов одинаково допускает сказать «бытие есть», «небытие есть», «бытия
нет», «
Бог есть» и «дыра в кольце есть».
Если зло и страдания жизни, смерть и ужас бытия не являются результатом предмирного преступления богоотступничества, великого греха всего творения, свободного избрания злого пути, если
нет коллективной ответственности всего творения за зло мира,
нет круговой поруки, то теодицея [Теодицеей называется проблема оправдания
Бога, но само это словосочетание вызывает возражение.
Поэтому
Бог не ответствен за зло и
нет никакого другого
бога, кроме
Бога добра.
Кроме
Бога и творения ничего и
нет; путь зла есть путь творения, отпавшего от
Бога и погнавшегося за призраком своего оторванного бытия.
Будьте как
боги — в этом
нет ничего дурного; цель эта поистине религиозна и божественна; ее
Бог поставил перед людьми, возжелал, чтобы они были подобны Ему.
В плане творения
нет насилия ни над одним существом, каждому дано осуществить свою личность, идею, заложенную в
Боге, или загубить, осуществить карикатуру, подделку.
В глубине творения зародился грех, черты творения исказились злом, не осуществилась в нем совершенная идея
Бога,
нет в нем той любви к
Богу, которая только и делает бытие полным и содержательным.
Вне
Бога и Царства Божьего пытались утвердить зло; но вне
Бога и Царства Божьего
нет ничего и быть ничего не может, кроме ничтожества, лжи, фальсификации, небытия.
Нет Божества, кроме
Бога Единого и Троичного,
Бога Отца,
Бога Сына и
Бога Духа Святого.
Я говорю:
бога нет не по логике, не вследствие каких-то доказательств, а — по-настоящему нет, по ощущению, физически, физиологически и — как там еще?
Точно так же если бы он порешил, что бессмертия и
Бога нет, то сейчас бы пошел в атеисты и в социалисты (ибо социализм есть не только рабочий вопрос, или так называемого четвертого сословия, но по преимуществу есть атеистический вопрос, вопрос современного воплощения атеизма, вопрос Вавилонской башни, строящейся именно без Бога, не для достижения небес с земли, а для сведения небес на землю).
— Высекли, стали добираться — отчего? На старшего показал. А тот забрался в девичью да горничным целый вечер проповедовал, что глупо есть постное, что
Бога нет и что замуж выходить нелепо…
Неточные совпадения
Она зари не замечает, // Сидит с поникшею главой // И на письмо не напирает // Своей печати вырезной. // Но, дверь тихонько отпирая, // Уж ей Филипьевна седая // Приносит на подносе чай. // «Пора, дитя мое, вставай: // Да ты, красавица, готова! // О пташка ранняя моя! // Вечор уж как боялась я! // Да, слава
Богу, ты здорова! // Тоски ночной и следу
нет, // Лицо твое как маков цвет». —
Недвижим он лежал, и странен // Был томный мир его чела. // Под грудь он был навылет ранен; // Дымясь, из раны кровь текла. // Тому назад одно мгновенье // В сем сердце билось вдохновенье, // Вражда, надежда и любовь, // Играла жизнь, кипела кровь; // Теперь, как в доме опустелом, // Всё в нем и тихо и темно; // Замолкло навсегда оно. // Закрыты ставни, окна мелом // Забелены. Хозяйки
нет. // А где,
Бог весть. Пропал и след.
— Ну
нет, в силах! У тетушки натура крепковата. Это старушка — кремень, Платон Михайлыч! Да к тому ж есть и без меня угодники, которые около нее увиваются. Там есть один, который метит в губернаторы, приплелся ей в родню…
бог с ним! может быть, и успеет!
Бог с ними со всеми! Я подъезжать и прежде не умел, а теперь и подавно: спина уж не гнется.
—
Нет, Платон Михайлович, — сказал Хлобуев, вздохнувши и сжавши крепко его руку, — не гожусь я теперь никуды. Одряхлел прежде старости своей, и поясница болит от прежних грехов, и ревматизм в плече. Куды мне! Что разорять казну! И без того теперь завелось много служащих ради доходных мест. Храни
бог, чтобы из-за меня, из-за доставки мне жалованья прибавлены были подати на бедное сословие: и без того ему трудно при этом множестве сосущих.
Нет, Платон Михайлович,
бог с ним.
— Итак, если
нет препятствий, то с
Богом можно бы приступить к совершению купчей крепости, — сказал Чичиков.