Неточные совпадения
И в христианском мире возможен пророческий мессианизм, сознание исключительного
религиозного призвания какого-нибудь народа, возможна
вера, что через этот народ будет сказано миру слово нового откровения.
Вера в человека, в его творческую свободу и творческую мощь возможна лишь для
религиозного сознания, а никогда не для позитивистического сознания, которое смотрит на человека, как на рефлекс материальной среды, природной и социальной.
И в отпавшем от
веры, по-современному обуржуазившемся русском человеке остается в силе старый
религиозный дуализм.
Не раз уже указывали на то, что социология заменила теологию, что
религиозное чувство потерявшего
веру человечества направилось на социальность.
Марксизм-коммунизм —
религиозная секта, для которой главное совсем не благосостояние рабочих, а исповедание истинной
веры.
С другой стороны, он вместе с многими другими (как впоследствии и Фихте) спасался от Канта в противоположную крайность, в философию веры Якоби, в которой истинные черты
религиозной веры стирались чрезмерно широким ее применением во всех познавательных актах.
Невозможно отделить философское познание от совокупности духовного опыта человека, от его
религиозной веры, от его мистического созерцания, если оно есть у человека.
Неточные совпадения
К религии он относился так же отрицательно, как и к существующему экономическому устройству. Поняв нелепость
веры, в которой он вырос, и с усилием и сначала страхом, а потом с восторгом освободившись от нее, он, как бы в возмездие за тот обман, в котором держали его и его предков, не уставал ядовито и озлобленно смеяться над попами и над
религиозными догматами.
И пусть не указывают на то, что
религиозной философии почти не было в классическую эпоху религии — в век первохристианства, ибо эта короткая пора первой
веры и радости, озаренная Пятидесятницей [В день Пятидесятницы совершилось сошествие Св.
Обычно это
религиозное опознание называется
верой, которая и получает поэтому столь центральное значение в гносеологии религии: анализ природы
веры есть своего рода «критика
религиозного разума».
Для
религиозного самоощущения решающим остается одно: прикосновение Божества,
вера, «яко есть» [На значение пессимизма и потребности искупления указывают с особой настойчивостью философы пессимизма Гартман и Древе.
Зачинатель новой религии полагает свой личный
религиозный опыт в ее основу, затем этот последний обрастает созвучным соборным опытом ее последователей, каждый религиозно живой человек приносит камешек за камешком для этого здания, коллективность перерождается в кафоличность, переплавляется в церковность, возникает религия, «
вера».