Неточные совпадения
Странное
существо — двоящееся и двусмысленное, имеющее облик царственный и облик рабий,
существо свободное и закованное, сильное и слабое, соединившее в одном бытии величие с ничтожеством, вечное с тленным.
Бог-Творец актом всемогущей и всеведущей своей воли сотворил человека — свой образ и подобие как
существо свободное и обладающее творческой мощью, как призванного царя творения.
Творческий акт предполагает моноплюрализм, т. е. допущение множества
свободных и самостоятельных
существ наряду с
Существом Божьим.
Вопрос совсем не в том, что мир и человек внебожественны, а в том, что каждое лицо, каждое
существо имеет бытие
свободное и самостоятельное.
Можно было бы сопоставить мысли Сартра, Камю и др. с трагическим гуманизмом Герцена, для которого мир был случаен и бессмыслен, но человек был
свободным существом и мог создать лучший мир.
Неточные совпадения
Видишь: предположи, что нашелся хотя один из всех этих желающих одних только материальных и грязных благ — хоть один только такой, как мой старик инквизитор, который сам ел коренья в пустыне и бесновался, побеждая плоть свою, чтобы сделать себя
свободным и совершенным, но однако же, всю жизнь свою любивший человечество и вдруг прозревший и увидавший, что невелико нравственное блаженство достигнуть совершенства воли с тем, чтобы в то же время убедиться, что миллионы остальных
существ Божиих остались устроенными лишь в насмешку, что никогда не в силах они будут справиться со своею свободой, что из жалких бунтовщиков никогда не выйдет великанов для завершения башни, что не для таких гусей великий идеалист мечтал о своей гармонии.
Приняв «хлебы», ты бы ответил на всеобщую и вековечную тоску человеческую как единоличного
существа, так и целого человечества вместе — это: «пред кем преклониться?» Нет заботы беспрерывнее и мучительнее для человека, как, оставшись
свободным, сыскать поскорее того, пред кем преклониться.
Христос учил о человеке, как образе и подобии Божьем, и этим утверждалось достоинство человека, как
свободного духовного
существа, человек не был рабом природной необходимости.
Он также есть
существо свободное и рабье, склонное к жертве и любви и к эгоизму, высокое и низкое, несущее в себе образ Божий и образ мира, природного и социального.
Ряды за рядами шли незнакомые странного и страшного вида
существа, двигавшиеся тысячами одинако обутых и одетых ног и в такт шагов махавшие, как бы бодря себя,
свободными руками.