Неточные совпадения
Во всех попытках, как церковных, так и внецерковных, по-евангельски, новозаветно оправдать, осмыслить все в жизни, обосновать все ценности жизни чувствуется какая-то натяжка, какое-то насилие над Евангелием, какое-то произвольное внесение в Евангелие ценностей иного мира [Необходимость освободить абсолютность евангельского
духа от относительных ценностей мира в последнее время прекрасно сознают М. М. Тареев в своих «Основах
христианства» и кн. Е. Трубецкой в интересном труде «Миросозерцание Вл. С. Соловьева».
И все эти бесплодные, трагические усилия вновь и вновь приводят к тому старому сознанию, что лишь то оправдание жизни может быть названо евангельско-новозаветным, выражающим
дух религии искупления, которое дано было в
христианстве святоотеческом, в аскетике.
Христианство изгнало
духов природы и тем механизировало природу.
Так, напр., нельзя отрицать формального, технического сходства в методах практической мистики восточной йоги и восточного
христианства, хотя
дух этих двух типов мистики очень различен, даже противоположен [Ладыженский в книге «Сверхсознание» делает опыт сравнения мистического опыта восточнохристианской аскетики, как она выражена в Добротолюбии, и индусской йоги.
Религия искупления отрицает род, сексуальный акт и создает культ вечной женственности, культ Девы, рождающей лишь от
Духа [Л. Фейербах со свойственной ему вывернутой гениальностью говорит: «В небесную жизнь верит только тот, у кого исчезло сознание рода» («Сущность
христианства», с. 151).
Христианство признает естественным, нормальным, должным лишь рождение от
Духа и связь по
Духу.
В мистической Италии у Иохима из Флориды зародились пророческие упования новой мировой эпохи
христианства, эпохи любви, эпохи
Духа.
Жизнь св. Франциска рассказана им с поэтическим проникновением в
дух умбрийского
христианства.]
Христианство — религия сильных
духом, а не слабых.
Новозаветное
христианство оправдывает государство, право, хозяйство не как откровение нового общения в
Духе, а как послушание последствиям греха, т. е. оправдывает ветхую общественность ветхозаветно, тем, что закон нужен еще и все еще должен изобличать грех.
Недурно изложена борьба внутри
христианства духа иудаистического с гностицизмом, с большим сочувствием к гностикам.].
Христианство изгнало
духов природы как злых демонов и механизировало природу [См. Кизеветтера «Die Geheimwissenschaften». Die Dämonologie des Urchristentums, с.
Если
христианство совсем прекратило общение с
духами природы, то темная магия продолжала общение с
духами природы, поставив себе корыстную задачу властвования над ними, но оставаясь в их колдовской власти.
Христианство в истории часто впадало в самый страшный грех, в грех против
Духа Святого.
Хулу на
Духа христианское человечество совершало всякий раз, когда признавало церковь достроенной,
христианство завершенным, творчество недозволенным и греховным.
Заблуждение это — что человеку лучше удалиться от мира, чем подвергаться искушениям мира, есть старое заблуждение, давно известное евреям, но совершенно чуждое не только
духу христианства, но и иудаизму.
Неточные совпадения
Христианство впервые по-настоящему утверждает свободу
духа.
Христианство есть окончательное утверждение единства человечества,
духа всечеловечности и всемирности.
Наиболее положительные черты русского человека, обнаружившиеся в революции и войне, необыкновенная жертвенность, выносливость к страданию,
дух коммюнотарности — есть черты христианские, выработанные
христианством в русском народе, т. е. прошлым.
Между тем в
христианстве есть мессианское ожидание второго явления Христа в силе и славе, есть мессианское искание царства Божьего, как на небе, так и на земле, возможное ожидание новой эпохи
Духа Святого.
Конфликт
христианства и империи был конфликтом
духа и кесаря, которого не могло быть в дохристианском языческом сознании.