Я стал христианином не потому, что перестал верить в человека, в его достоинство и высшее назначение, в его
творческую свободу, а потому, что искал более глубокого и прочного обоснования этой веры.
В последнее время я опять остро чувствую два начала в себе: с одной стороны, аристократическое начало, аристократическое понимание личности и
творческой свободы; с другой стороны, сильное чувство исторической судьбы, не допускающее возврата назад, и социалистические симпатии, вытекающие из религиозного источника.
Неточные совпадения
Свобода есть моя независимость и определяемость моей личности изнутри, и
свобода есть моя
творческая сила, не выбор между поставленным передо мной добром и злом, а мое созидание добра и зла.
Предельная тема тут не морально-психологическая, а метафизическая тема о Боге и
свободе, о
свободе и зле, о
свободе и
творческой новизне.
Вся ценность мысли Хомякова была в том, что он мыслил соборность, которая была его
творческим открытием, в неотрывной связи со
свободой.
Я хотел нового мира, но обосновывал его не на необходимом социальном процессе, диалектически проходящем через момент революции, а на
свободе и
творческом акте человека.
Но темой моей жизни была тема о человеке, о его
свободе и его
творческом призвании.
Это и есть тот элемент
свободы, который привходит во всякий подлинный
творческий акт.
Я признавал, что
творческие дары даны человеку Богом, но в
творческие акты человека привходит элемент
свободы, не детерминированный ни миром, ни Богом.
Творческий акт для меня всегда был трансцендированием, выходом за границу имманентной действительности, прорывом
свободы через необходимость.
Перво-жизнь есть
творческий акт,
свобода, носительницей перво-жизни является личность, субъект, дух, а не «природа», не объект.
Дух же для меня есть
свобода,
творческий акт, личность, общение любви.
Несотворенная
свобода объясняет не только возникновение зла, непонятное для традиционных философских учений, но и возникновение
творческой новизны, небывшего.
Я могу сказать, что у меня был опыт изначальной
свободы, и, в связи с ней, и
творческой новизны, и зла, был острый опыт о личности и ее конфликте с миром общего, миром объективации, опыт выхода из власти общего, был опыт человечности и сострадания, был опыт о человеке, который есть единственный предмет философии.
Творческая же
свобода человека находится в плане экзистенциальном.
Но Царство Божье придет и от человеческой
свободы, от
творческой активности человека.
Вера в человека, в его
творческую свободу и творческую мощь возможна лишь для религиозного сознания, а никогда не для позитивистического сознания, которое смотрит на человека, как на рефлекс материальной среды, природной и социальной.
Неточные совпадения
Я был рожден для жизни мирной, // Для деревенской тишины: // В глуши звучнее голос лирный, // Живее
творческие сны. // Досугам посвятясь невинным, // Брожу над озером пустынным, // И far niente мой закон. // Я каждым утром пробужден // Для сладкой неги и
свободы: // Читаю мало, долго сплю, // Летучей славы не ловлю. // Не так ли я в былые годы // Провел в бездействии, в тени // Мои счастливейшие дни?
Против этого нужно утверждать динамическое понимание
свободы,
свободы творческого движения.
Сосредоточенность на материальной стороне жизни, которая наиболее далека от
свободы, ведет к тому, что в ней начинают видеть не средства, а цель жизни,
творческую духовную жизнь или совсем отрицают, или подчиняют материальной жизни, от нее получают директивы.
Но возможен другой тип философии, который утверждает примат
свободы,
творческого акта над бытием.
Это возможно для марксизма только потому, что в материю вносится разум, смысл,
свобода,
творческая активность.