Неточные совпадения
Масонство было первой свободной самоорганизацией
общества в России, только оно и не было навязано сверху
властью.
Но когда вышел обратный приказ
власти, то
Общество мгновенно изменилось и начало говорить то, что нужно было таким людям, как Магницкий.
И остается непонятным, откуда личность возьмет силы противопоставить свою свободу
власти природы и
общества,
власти детерминизма.
Остается вечной истиной, что человек в том лишь случае сохраняет свою высшую ценность, свою свободу и независимость от
власти природы и
общества, если есть Бог и Богочеловечество.
Только христианство антропоцентрично и в принципе своем освобождает человека от
власти космоса и
общества.
Всегда было противоположение «мы» — интеллигенция,
общество, народ, освободительное движение и «они» — государство, империя,
власть.
Условия для развития у нас философии были очень неблагоприятны, философия подвергалась гонению и со стороны
власти, и со стороны
общества, справа и слева.
Сомнение в оправданности частной собственности, особенно земельной, сомнение в праве судить и наказывать, обличение зла и неправды всякого государства и
власти, покаяние в своем привилегированном положении, сознание вины перед трудовым народом, отвращение к войне и насилию, мечта о братстве людей — все эти состояния были очень свойственны средней массе русской интеллигенции, они проникли и в высший слой русского
общества, захватили даже часть русского чиновничества.
В действительности неотъемлемые права человека, устанавливающие границы
власти общества над человеком, определяются не природой, а духом.
В марксизме есть две тенденции — тенденция к объективации и отчуждению человека в коллектив, и тенденция к субъективизму, к освобождению труда и трудящихся от
власти общества, к гуманизации общества.
Неточные совпадения
Но что ж претит моей свободе? // Желаньям зрю везде предел; // Возникла обща
власть в народе, // Соборный всех
властей удел. // Ей
общество во всем послушно, // Повсюду с ней единодушно. // Для пользы общей нет препон. // Во
власти всех своей зрю долю, // Свою творю, творя всех волю, — // Вот что есть в
обществе закон.
Если отец в сыне своем видит своего раба и
власть свою ищет в законоположении, если сын почитает отца наследия ради, то какое благо из того
обществу?
Христианское
общество вначале было смиренно, кротко, скрывалося в пустынях и вертепах, потом усилилось, вознесло главу, устранилось своего пути, вдалося суеверию; в исступлении шло стезею, народам обыкновенною; воздвигло начальника, расширило его
власть, и папа стал всесильный из царей.
Но если в благоучрежденном
обществе нужно, чтобы юноши почитали старцев и неопытность — совершенство, то нет, кажется, нужды
власть родительскую делать беспредельною.
Посылает он за моими сочленами, увещевает их, представляет гнусность таких мнений, что они оскорбительны для дворянского
общества, что оскорбительны для верховной
власти, нарушая ее законоположения; обещает награждение исполняющим закон, претя мщением не повинующимся оному; и скоро сих слабых судей, не имеющих ни правил в размышлениях, ни крепости духа, преклоняет на прежние их мнения.