Конец этого мира есть не что иное, как окончательное преодоление объективации, освобождение от власти объектности, освобождение и от
власти общества, как одной из форм объектности.
Да и большая часть анархических учений противопоставляет не свободу человеческой личности
власти общества и государства, а свободу народной стихии власти государства, оставляя народный коллектив безраздельным господином.
Неточные совпадения
Бог и есть гарантия свободы личности от порабощения
власти природы и
общества, царства кесаря, мира объектности.
При этом господство безгосударственного коммунистического
общества может быть ещё более тоталитарным, чем господство государства, встречающего границы своей
власти.
В буржуазном
обществе, основанном на
власти денег, роскошь развивается, главным образом, благодаря женолюбию буржуа.
Утопия совершенного
общества в условиях нашего мира, утопия священного царства и священной
власти, утопия совершенной и абсолютной общей воли народа или пролетариата, утопия абсолютной справедливости и абсолютного братства сталкивается с верховной ценностью личности, с личной совестью и личным достоинством, со свободой духа и совести.
Персоналистический социализм должен быть не классовым, а народным и человеческим, т. е. свободным от
власти классового
общества, порождающего новое рабство.
Решение социального вопроса политикой, принявшей абсолютный характер, авторитетом
власти, есть в значительной степени фиктивное решение, оно не создает новой ткани
общества.
В действительности неотъемлемые права человека, устанавливающие границы
власти общества над человеком, определяются не природой, а духом.
В марксизме есть две тенденции — тенденция к объективации и отчуждению человека в коллектив, и тенденция к субъективизму, к освобождению труда и трудящихся от
власти общества, к гуманизации общества.
Неточные совпадения
Но что ж претит моей свободе? // Желаньям зрю везде предел; // Возникла обща
власть в народе, // Соборный всех
властей удел. // Ей
общество во всем послушно, // Повсюду с ней единодушно. // Для пользы общей нет препон. // Во
власти всех своей зрю долю, // Свою творю, творя всех волю, — // Вот что есть в
обществе закон.
Если отец в сыне своем видит своего раба и
власть свою ищет в законоположении, если сын почитает отца наследия ради, то какое благо из того
обществу?
Христианское
общество вначале было смиренно, кротко, скрывалося в пустынях и вертепах, потом усилилось, вознесло главу, устранилось своего пути, вдалося суеверию; в исступлении шло стезею, народам обыкновенною; воздвигло начальника, расширило его
власть, и папа стал всесильный из царей.
Но если в благоучрежденном
обществе нужно, чтобы юноши почитали старцев и неопытность — совершенство, то нет, кажется, нужды
власть родительскую делать беспредельною.
Посылает он за моими сочленами, увещевает их, представляет гнусность таких мнений, что они оскорбительны для дворянского
общества, что оскорбительны для верховной
власти, нарушая ее законоположения; обещает награждение исполняющим закон, претя мщением не повинующимся оному; и скоро сих слабых судей, не имеющих ни правил в размышлениях, ни крепости духа, преклоняет на прежние их мнения.