Неточные совпадения
Возрастание личности, реализация личности совсем
не означает образования целого из частей, но означает
творческие акты личности, как целого, ни из чего
не выводимого и ни из чего
не слагаемого.
В каждой человеческой личности есть общее, универсальное,
не внутренне универсальное, как
творческое приобретение качественного содержания жизни, а внешнее, навязанное универсальное.
Личность есть
не субстанция, а акт,
творческий акт.
Эта свобода
не есть свобода воли, как свобода безразличия,
не есть свобода воли в школьном смысле, она глубже, связана с целостным существованием человека, она есть свобода духа,
творческая духовная энергия.
Психическая жизнь человека заключает в себе активное
творческое начало, синтезирующее личность, это есть активность духа в человеке, пронизывающая
не только душевную, но и телесную жизнь.
Гениальность потенциально присуща личности, хотя бы она и
не была гением, ибо личность есть целостность и
творческое отношение к жизни.
Мы увидим в последней части книги, что «конец мира», который на философском языке означает конец объективации, предполагает
творческую активность человека и совершается
не только «по ту сторону», но и «по сю сторону».
Единственный верный религиозный миф заключается
не в том, что Бог — господин и стремится к господству, а в том, что Бог тоскует по своему другому, по ответной любви и ожидает
творческого ответа человека.
Бог сотворил конкретные существа, личности,
творческие экзистенциальные центры, а
не мировой порядок, означающий падшесть этих существ, выброшенность их во внешнюю объективированную сферу.
Но в действительности экзистенциальный высший мир есть
не мир единства, а мир
творческой свободы.
Эта духовная память напоминает человеку, поглощенному своим историческим временем, что в прошлом были великие
творческие движения духа и что они должны наследовать вечность, они напоминают также о том, что в прошлом жили конкретные существа, живые личности, с которыми во времени экзистенциальном у нас должна существовать связь
не меньшая, чем с живыми.
Гений никогда
не вмещается в общество, он всегда его превосходит, и
творческие акты его идут из другого порядка.
Социализации подлежит
не только варвар, но и
творческий гений.
Классицизм и есть
не что иное, как утверждение возможности достижения совершенства
творческого продукта в объективированном мире, при совершенной экстериоризации этого продукта от самого творца.
Классицизм
не интересуется экзистенциальностью творца и
не хочет видеть выражений этой экзистенциальности в
творческом продукте.
Романтизм
не верит в возможность достижения совершенства
творческого продукта в объективированном мире, он устремлен к бесконечности и хочет это выразить, он погружен в мир субъективности и более дорожит самим экзистенциальным,
творческим подъемом,
творческим вдохновением, чем объективным продуктом.
Творческий акт есть
не только движение вверх, но и движение к другому, к миру, к людям.
Творческий акт
не может быть задушен внутри творца,
не находя себе никакого выхода.
Борьба против рабства у объективированного мира, против охлаждения
творческого огня в продуктах творчества заключается совсем
не в том, что творец перестает выражать себя и реализовать себя в своих творениях, это было бы нелепое требование, — борьба эта заключается в максимальном прорыве замкнутого круга объективации через
творческий акт, в максимальной экзистенциальности творений творца, во вторжении максимальной субъектности в объектность мира.
Замечательно, что великие
творческие люди в сущности никогда
не были индивидуалистами.
Но в период своей
творческой молодости буржуа ещё
не был буржуа.
Но революция есть болезнь, она свидетельствует о том, что
не нашлось
творческих сил реформирования общества, что силы инерции победили.
Инициатором и руководителем хозяйственного предприятия может быть инженер-специалист, который
не является собственником и который заинтересован в нем, как общественный деятель, как
творческий человек.
Любовь и смерть — самые значительные явления человеческой жизни, и все люди,
не наделенные особенными дарами и
не способные к
творческим подъемам, имеют опыт любви и будут иметь опыт смерти.
Реализация личности, которая в мужской природе более выражена, чем в женской,
не означает отрицания или ослабления самой
творческой жизненной энергии пола, но означает победу над рабством пола, сублимацию и трансформацию пола.
Творческий художественный акт совсем
не есть акт эстетический, эстетическим может быть лишь последствие
творческого акта.
Если эстет живет в мире своих ощущений и эмоций, то это совсем
не означает, что он живет в экзистенциальном мире субъектности, в мире духа, свободы и
творческой активности.
Искусство есть
творческое преображение, ещё
не реальное преображение, но упреждение этого преображения.
Восприятие красоты в природе
не есть пассивное отражение и предполагает
творческий акт человека.
Но красота
не есть только созерцание, красота всегда говорит о творчестве, о
творческой победе в борьбе против рабства мира.
Вечная жизнь достигается
не умерщвлением и уничтожением страстной напряженности жизни, а её духовным преображением, овладением её
творческой активностью духа.
В действительности, иной мир, мир духовности, царство Божие,
не только ожидается, но созидается и человеческим творчеством, есть
творческое преображение мира, подверженного болезни объективации.
Это есть духовная революция. «Иной» мир
не может быть создан только человеческими силами, но
не может быть создан и без
творческой активности человека.
Творческий подъем и экстаз вне времени объективированного и математического, он происходит
не в плоскости измерения, по горизонтали, а по вертикали.
Но активно-творческие события в экзистенциальном времени будут иметь свои последствия
не только на небе, но и на земле; они переворачивают историю.
При этом нет отчужденности между
творческим актом и
творческим продуктом,
творческий продукт находится как бы в самом
творческом акте, он
не экстериоризирован, самое творчество есть воплощение.
Последовательное требование персонализма, додуманное до конца, есть требование конца мира и истории,
не пассивное ожидание этого конца в страхе и ужасе, а активное,
творческое его уготовление.
Эта падшесть имеет свою структуру сознания, она побеждается
не только покаянием и искуплением греха, но активностью всех
творческих сил человека.
Неточные совпадения
Я был рожден для жизни мирной, // Для деревенской тишины: // В глуши звучнее голос лирный, // Живее
творческие сны. // Досугам посвятясь невинным, // Брожу над озером пустынным, // И far niente мой закон. // Я каждым утром пробужден // Для сладкой неги и свободы: // Читаю мало, долго сплю, // Летучей славы
не ловлю. //
Не так ли я в былые годы // Провел в бездействии, в тени // Мои счастливейшие дни?
Часто погружались они в безмолвное удивление перед вечно новой и блещущей красотой природы. Их чуткие души
не могли привыкнуть к этой красоте: земля, небо, море — все будило их чувство, и они молча сидели рядом, глядели одними глазами и одной душой на этот
творческий блеск и без слов понимали друг друга.
— «Русская интеллигенция
не любит богатства». Ух ты! Слыхал? А может,
не любит, как лиса виноград? «Она
не ценит, прежде всего, богатства духовного, культуры, той идеальной силы и
творческой деятельности человеческого духа, которая влечет его к овладению миром и очеловечению человека, к обогащению своей жизни ценностями науки, искусства, религии…» Ага, религия? — «и морали». — Ну, конечно, и морали. Для укрощения строптивых. Ах, черти…
— «Интеллигенция любит только справедливое распределение богатства, но
не самое богатство, скорее она даже ненавидит и боится его». Боится? Ну, это ерундоподобно.
Не очень боится в наши дни. «В душе ее любовь к бедным обращается в любовь к бедности». Мм —
не замечал. Нет, это чепуховидно. Еще что? Тут много подчеркнуто, черт возьми! «До последних, революционных лет
творческие, даровитые натуры в России как-то сторонились от революционной интеллигенции,
не вынося ее высокомерия и деспотизма…»
— К народу нужно идти
не от Маркса, а от Фихте. Материализм — вне народной стихии. Материализм — усталость души.
Творческий дух жизни воплощен в идеализме.