Согласно этому учению,
мировое целое, организованное иерархически, состоит из личностей разных иерархических ступеней, причем каждая личность подчинена высшей ступени, входит в нее, как подчиненная часть или орган.
Бог всегда в свободе, никогда не в необходимости, всегда в личности, никогда не в
мировом целом Бог действует не в мировом порядке, якобы оправдывающем страдания личности, а в борьбе личности, в борьбе свободы против этого миропорядка.
Неточные совпадения
В этом восстании есть вечная правда, правда о том, что единичная личность и её судьба есть бóльшая ценность, чем
мировой порядок, чем гармония
целого, чем отвлеченное бытие.
В универсально-общем, в
мировом порядке, в
мировой гармонии торжествует справедливость, разум, благо, красота, несправедливость же, безумие, страдание, уродство существуют лишь в частях, не желающих подчиниться
целому.
Целое,
мировой порядок ничего оправдать не может, наоборот, оно находится под судом и требует оправдания.
Мировой порядок, гармония
целого и пр. не имеют никакого экзистенциального смысла, это есть царство детерминации, которому всегда противополагается свобода.
Апеллировать можно только к Богу, а не к
мировой душе, не к космосу как
целому.
Идея
мировой души и космического
целого не имеет экзистенциального значения.
Неточные совпадения
Когда же познает, что не только он хуже всех мирских, но и пред всеми людьми за всех и за вся виноват, за все грехи людские,
мировые и единоличные, то тогда лишь
цель нашего единения достигнется.
Империализм не имеет своей
целью расширение цивилизации по всей земле, увеличение
мировой общности, а ведет к
мировому раздору и войне.
Можно сказать, что борьба народов за историческое бытие имеет глубокий моральный и религиозный смысл, что она нужна для высших
целей мирового процесса.
Мировому бытию может быть, далее, приписана некоторая, хотя и ущербленная, реальность, производная от Абсолютного; так стоит дело в системе статического пантеизма Спинозы, а также и динамического пантеизма Гартмана и Древса: мир возникает, согласно учению последних, вследствие некоторого «скандала» в абсолютном, — появления слепой и бессмысленной воли к бытию, вызвавшей против себя логическую реакцию в недрах абсолютного, причем для ликвидации этого недоразумения потребовался
целый мировой процесс.
И в буддизме ничто есть 1) абсолютное основание мира, именно положительная причина полагающей мир иллюзии, 2) абсолютное существо (хотя и ничто), которое лежит в основе феноменального мира, 3) абсолютная
цель мира, к которой стремится
мировой процесс и в котором он находит абсолютное искупление и 4) носитель и источник религиозно-нравственного миропорядка, который представляет единственно истинное и постоянное в иллюзии и лишь который делает иллюзорный
мировой процесс действительным процессом спасения.