Неточные совпадения
Если мы возвысимся до духовного понимания
познания, то нам станет ясно, что
познание есть
акт, через который с самим бытием что-то происходит, приходит его просветление.
Но современный познающий, поставивший себя вне-бытия, не может стать предметом
познания, ибо предметом
познания может быть лишь бытие, в бытие же он не входит и не хочет войти, не хочет, чтобы
познание его было
актом в бытии, в жизни.
Я хочу сам познавать, а не предоставлять
познание гносеологическому субъекту или мировому разуму, хочу
познания, как творческого
акта человека.
Невозможно установить ценность как предмет
познания, если не произвести оценки, т. е. не совершить творческого духовного
акта.
Разумеется ли здесь формально-логическое a priori, проявляющееся в каждом отдельном
акте познания, или же это есть действительное припоминание о мифотворческом ведении, причем второстепенное значение для разрешения этого вопроса имеет вопрос, когда произошла встреча с трансцендентным: в этой ли жизни или за ее пределами?
Неточные совпадения
С. 581 750.], говорит о вере как установляющей бытие предмета и скрепляющей собой эмпирические показания и их логическую связь: согласно этому учению,
акт веры присутствует в каждом познавательном
акте [Эта теория подвергнута разбору проф. А. И. Введенским в его сборнике «Философские этюды» в очерке под заглавием: «Мистическая теория
познания Соловьева».].
И в этом
познании нет принципиальной разницы между его самым элементарным
актом и последними достижениями.
Я готов себя сознать романтиком вот по каким чертам: примат субъекта над объектом, противление детерминизму конечного и устремление к бесконечному, неверие в достижение совершенства в конечном, интуиция против дискурсии, антиинтеллектуализм и понимание
познания как
акта целостного духа, экзальтация творчества в человеческой жизни, вражда к нормативизму и законничеству, противоположение личного, индивидуального власти общего.
Это философское
познание и осмысливание не есть память о бывшем, это есть творческий
акт, совершаемый в мгновении настоящего.
Я не задаюсь целью обнаружить себя в сыром виде, обнажить себя, я задаюсь целью совершить
акт экзиcтенциального философского
познания о себе, осмыслить свой духовный путь.