Неточные совпадения
Но это совсем не означает, что в человеке есть как бы
духовная природа наряду с природой душевной и телесной, это значит, что душа и тело человека могут вступить в иной, высший порядок
духовного существования, что человек может перейти из порядка природы в порядок
свободы, в царство смысла, из порядка раздора и вражды в порядок любви и соединения.
Поскольку дух есть
свобода,
духовное мы должны понять прежде всего как независимое от детерминации природы и общества.
В порядке природы господствует детерминизм и безличность, в нем неуловима победа смысла, в порядке же
духовном господствует
свобода, и все основано на личности и личных отношениях, в нем побеждает смысл.
Вне
свободы духовное ничего не значит.
Совесть, которая есть
духовная глубина человека и место встречи с Богом, есть вместе с тем
свобода и не подлежит отчуждению и объективации, перенесению в какие-либо коллективные органы.
В Евангелии раскрывается
свобода духа и
духовной жизни, аскеза же остается подчиненной детерминации.
Но страдание имеет смысл совсем не потому, что оно необходимо и справедливо, что оно есть высший закон жизни, а потому, что оно есть опыт
свободы и путь человека и что человек может обнаружить в этом пути свою
духовную победу, может достигнуть освобождения и просветления, может выполнить завет любви и милосердия.
Это есть глубочайшая истина
духовного опыта, истина, раскрывающаяся в
свободе духа.
Свобода раскрывается лишь в духе, в
духовном порядке.
Духовное понимается как противоположное личному, а следовательно, исключающее любовь, исключающее
свободу, человека в отношении к Богу, множественного в отношении к единому.
Духовная жизнь опасна, она не знает гарантий, она есть
свобода,
свобода же есть риск.
Духовная сила есть
свобода.
Духовный реализм раскрывается в творчестве, в
свободе, в любви.
Духовная жизнь есть внутренняя борьба, испытание
свободы, столкновение противоположных начал, она предполагает противоречие, сопротивление, отрицание, в ней есть трагическое начало.
В мире же
духовном раскрывается бесконечная
свобода.
И, стремясь возвыситься над испытанным за этот день, — возвыситься посредством самонасыщения словесной мудростью, — Самгин повторил про себя фразы недавно прочитанного в либеральной газете фельетона о текущей литературе; фразы звучали по-новому задорно, в них говорилось «о духовной нищете людей, которым жизнь кажется простой, понятной», о «величии мучеников независимой мысли, которые свою
духовную свободу ценят выше всех соблазнов мира».
Я противопоставлял прежде всего принцип
духовной свободы, для меня изначальной, абсолютной, которой нельзя уступить ни за какие блага мира.
Неточные совпадения
Точно так же, как пчелы, теперь вившиеся вокруг него, угрожавшие ему и развлекавшие его, лишали его полного физического спокойствия, заставляли его сжиматься, избегая их, так точно заботы, обступив его с той минуты, как он сел в тележку, лишали его
свободы душевной; но это продолжалось только до тех пор, пока он был среди них. Как, несмотря на пчел, телесная сила была вся цела в нем, так и цела была вновь сознанная им его
духовная сила.
— Долой проповедников
духовной нищеты, ограничителей
свободы, изуверов рационализма!
Над послушанием, постом и молитвой даже смеются, а между тем лишь в них заключается путь к настоящей, истинной уже
свободе: отсекаю от себя потребности лишние и ненужные, самолюбивую и гордую волю мою смиряю и бичую послушанием, и достигаю тем, с помощию Божьей,
свободы духа, а с нею и веселья
духовного!
В действительности мы видим, что неизбежность социального переустройства общества сопровождается уменьшением
свободы, не только экономической и политической, но и интеллектуальной и
духовной.
Духовные ценности прежде всего утверждаются актом моей
свободы.